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        <title>SOFIA</title>
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        <title>AS CRIATURAS SE DISTINGUEM EM TRÊS MODOS</title>
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        <description>AS CRIATURAS SE DISTINGUEM EM TRÊS MODOS

Miradola1486

Os platônicos distinguem todas as criaturas de acordo com três graus, dois dos quais são extremos. Pelo primeiro, devemos entender todas as criaturas corpóreas e visíveis, como o céu, os elementos, as plantas, os animais e tudo o que é composto de elementos. Pelo terceiro grau, entendemos toda criatura invisível, ou seja, não apenas incorpórea, mas verdadeiramente liberada e separada de toda corporeidade, tanto quanto dizer mais precisament…</description>
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        <title>DOIS MODOS DO SER: IDEAL E FORMAL</title>
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        <description>DOIS MODOS DO SER: IDEAL E FORMAL

Miradola1486

Para os fins do que segue, é necessário saber que toda causa que produz um efeito por artifício ou intelecto possui em si a forma da coisa que quer produzir, assim como o arquiteto possui em si, em sua mente, a forma do edifício que quer construir e, referindo-se a esse modelo, produz e compõe sua obra imitando-o</description>
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        <title>ENTRE DEUS E A ALMA DO MUNDO</title>
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        <description>ENTRE DEUS E A ALMA DO MUNDO

Miradola1486

QUAIS SÃO AS PROVAS QUE OS PLATONISTAS APRESENTAM CONTRA A MULTIPLICAÇÃO DA PESSOA DIVINA E A FAVOR DE UM ÚNICO DEUS E ÚNICO PRINCÍPIO CAUSAL DAS CRIATURAS DIVINAS?

Dessas três naturezas, isto é, Deus, a natureza angélica e depois a natureza racional, a primeira, Deus, não pode se multiplicar porque há um só Deus, princípio e causa de todas as criaturas divinas; isso é o que os platonistas e os peripatéticos, sem esquecer os nossos teólogos, provam al…</description>
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        <title>Homem</title>
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        <description>Homem

CUTSINGER, James S. . Not of this world: a treasury of Christian mysticism. Bloomington, Ind: World Wisdom, 2003

Eu li nos registros dos árabes que Abd Allah o Sarraceno, quando questionado sobre o que neste palco do mundo, por assim dizer, poderia ser visto como mais digno de admiração, respondeu:</description>
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        <title>IGUALDADE DO UNO E DO ENTE</title>
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        <description>IGUALDADE DO UNO E DO ENTE

Miradola1486

Onde ele procura as passagens em que Platão fala do ente e do uno, e onde ele mostra que suas palavras são a favor daqueles que defendem a igualdade do uno e do ente, em vez daqueles que sustentam que o uno é superior ao ente.</description>
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        <title>ESPÍRITO ANGÉLICO E PRIMÁRIO</title>
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        <description>ESPÍRITO ANGÉLICO E PRIMÁRIO

Miradola1486

DEUS PRODUZIU, DESDE TODA A ETERNIDADE, UMA CRIATURA ÚNICA, INCORPÓREA E INTELECTUAL, TÃO PERFEITA QUANTO POSSÍVEL

Para estar de acordo com a opinião de Plotino, dos melhores platônicos, mas também de Aristóteles, dos filósofos árabes e, especialmente, de Avicena</description>
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        <title>DA DIGNIDADE DO HOMEM – MAGIA</title>
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        <description>DA DIGNIDADE DO HOMEM – MAGIA

Giovanni Pico della Mirandola, De la dignité de l&#039;homme (1487, 1- ed. póstuma 1496), trad. do latim: P.M. Cordier, Nouvelles Éditions Debresse, bilíngue, 1957 p. 171-177. Trad. Yara Azeredo Marino

Propus também teoremas de magia, nos quais demonstrei existir uma dupla magia: a que depende inteiramente da obra e do poder dos demônios, coisa execrável e monstruosa na verdade; e a que não é, após ser examinada detidamente, nada mais do que o resultado absoluto da fil…</description>
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        <title>DIGNIDADE DO HOMEM</title>
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        <description>DIGNIDADE DO HOMEM

Prefácio de Yves Hersant

No final do ano de 1485, um jovem e rico aristocrata, que já havia se tornado famoso pela amplitude de seus conhecimentos, concebeu um projeto impressionante: reunir, às suas custas, na capital da cristandade e sob a presidência de Inocêncio VIII, os maiores sábios da Itália, para um debate sem precedentes «sobre os sublimes mistérios da teologia cristã, sobre as questões mais profundas da filosofia e sobre doutrinas desconhecidas». O ambicioso organ…</description>
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        <title>TRÊS MODOS DE EXISTÊNCIA</title>
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        <description>TRÊS MODOS DE EXISTÊNCIA

Miradola1486

Os platônicos (Platão e os neoplatônicos (Plotino, Proclus, Porfírio, Jâmblico)) têm como dogma principal que todas as coisas criadas vêm à existência em três modos que, apesar dos nomes diferentes, tendem a ter o mesmo significado, de modo que podemos chamá-los de ser causal, ser formal e ser participado. Essa é uma distinção que não pode ser feita mais claramente por meio da linguagem, mas que será objeto de um exemplo bem explícito. Não há calor no sol,…</description>
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