https://www.sofia.hyperlogos.info/ 2026-05-06T20:38:57+00:00 https://www.sofia.hyperlogos.info/ https://www.sofia.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:a-apercepcao-imediata-interna&rev=1771371262&do=diff APERCEPÇÃO IMEDIATA INTERNA OMB8 e OMB9 (...) Para que as impressões possam ser localizadas nas diferentes partes do espaço interior do próprio corpo, é preciso que as partes tenham sido distinguidas, ou postas, por assim dizer, fora umas das outras, por meio do exercício repetido de seu sentido próprio e imediato. Porém, o sistema geral muscular se acha naturalmente dividido em vários sistemas parciais, que oferecem outros tantos termos distintos para a vontade motriz. Quanto mais esses ponto… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:a-existencia-do-eu&rev=1771371262&do=diff EXISTÊNCIA DO EU OMB8 e OMB9 Antes que esta proposição, eu penso, eu existo, possa ser expressa por estes signos separados: eu, penso, existo, a existência do eu é dada por apercepção interna ou intuição imediata. O ato intelectual, que une pensamento e existência como atributos inseparáveis da essência do sujeito eu, é um juízo intuitivo: este se apoia sobre os signos; a intuição é independente deles. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:a-forca-hiperorganica&rev=1771371262&do=diff FORÇA HIPERORGÂNICA OMB7 A verdadeira origem (não digo essência) da ideia que atribuímos à palavra força consiste no poder imediato da vontade de apreender e determinar a força inercial ou resistente própria dos órgãos musculares, e assim entrar em um conflito de ações. No sentido de M. Engel, decorre da complicação ou do conflito da nossa força com a força exterior alheia, seja porque esta última é superada, seja porque a nossa é momentaneamente suspensa ou como que paralisada pelo objeto. No… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:a-forca-produtiva-dos-movimentos&rev=1771371262&do=diff FORÇA PRODUTIVA DOS MOVIMENTOS Maine de Biran. Œuvres Inédites de Maine de Biran. Edited by E. Naville. Paris: Dezorby, E. Magdeleine, 1859. Em nós, e apenas em nós mesmos, a causa, a força produtiva dos movimentos ou atos livres executados pelos órgãos, manifesta-se imediatamente, tanto como fenômeno ou fato do sentido interno no esforço voluntário e sentido, quanto como noção ou concepção do ser ativo em sua essência, ou da força absoluta virtual que existe antes da manifestação e que perman… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:alma-humana&rev=1771371262&do=diff ALMA HUMANA OMB3 Considerada causa dos movimentos ou força produtiva desconhecida, distinguida, por conseguinte, do eu, que só existe uma vez que percebe e só percebe uma vez que age, a alma humana poderia ser ordenada na classe de todas as outras forças das quais não existe ciência propriamente dita, fora dos efeitos sensíveis só por meio dos quais elas podem se manifestar. É desse modo que os filósofos foram com frequência conduzidos a formar uma ideia objetiva do princípio pensante e motor … text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:apercepcao-imediata-das-formas-ou-ideias&rev=1771371262&do=diff APERCEPÇÃO IMEDIATA DAS FORMAS OMB3 A alma tem o poder de efetuar atos refletidos e de ver o que ela é em si mesma; mais do que isso, ela só vê o que está fora por meio de certas formas ou ideias que estão somente nela; mas não existe apercepção imediata ou efetiva dessas formas ou ideias, e a alma só pode apreendê-las na intuição das coisas. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:apercepcao-interna-do-corpo&rev=1771371262&do=diff APERCEPÇÃO INTERNA DO CORPO OMB8 e OMB9 Assim, independentemente do conhecimento exterior da forma ou da figura das partes de nosso corpo, como objeto relativo aos sentidos do tato e da visão, há uma apercepção interna da presença ou da consistência desse corpo próprio, inteiramente relativa a um sentido muscular especial, que só pode agir e se conhecer por dentro, sem poder se representar de fora. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:as-maquinas-corporais&rev=1771371262&do=diff AS MÁQUINAS CORPORAIS OMB8 e OMB9 Pois agora vimos, pela harmonia preestabelecida, que Deus ordenou todas as coisas de maneira tão maravilhosa que as máquinas corporais servem às mentes, e o que é providência na mente é destino no corpo. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:causa-do-que-se-opera-em-mim&rev=1771371262&do=diff CAUSA DO QUE SE OPERA EM MIM OMB3 Após haver apagado a chama que me ilumina sobre o princípio interior de meus próprios atos, irei, perseguindo sua sombra nas trevas exteriores, buscar uma causa fantástica, comum, de tudo o que se opera em mim ou em meus órgãos, sem mim, assim como por mim. A partir daí, não tendo mais nenhum fundamento em uma ciência propriamente dita de minhas faculdades ativas intelectuais, a metafísica deverá se identificar, a meus olhos, com a teologia, se for um Malebran… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:como-conhecer-as-faculdades-do-espirito&rev=1771371262&do=diff COMO CONHECER AS FACULDADES DO ESPÍRITO? OMB8 e OMB9 Quanto às faculdades (...) elas não têm qualquer espécie de espelho próprio que as reflita exteriormente; como o olho, elas se aplicam a todos os objetos a seu alcance, sem ver a si próprias e sem conhecer a si mesmas. Desse modo, a imaginação, que cria ou reproduz uma ideia sensível, não imagina a si mesma; a memória não pode perceber a si mesma no presente; o raciocínio, juiz das relações mais distantes, não julga a si mesmo ou não racioci… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:conhecer-seu-proprio-corpo&rev=1771371262&do=diff CONHECER SEU PRÓPRIO CORPO OMB8 e OMB9 Quando a filosofia suscitou esta questão: “como o ser sensível e motor aprende a conhecer seu próprio corpo?”, ela não tinha em vista senão um modo de conhecimento exterior e objetivo; ela tomou por fato primitivo e simples um fenômeno secundário ( text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:conhecimento-externo-e-interno&rev=1771371262&do=diff CONHECIMENTO EXTERNO E INTERNO Maine de Biran. Œuvres Inédites de Maine de Biran. Edited by E. Naville. Paris: Dezorby, E. Magdeleine, 1859. Que espécie de analogia existe entre o conhecimento representativo da posição, da interação e das funções de nossos órgãos, tal como um anatomista ou fisiologista pode conhecê-los, e o sentimento interno que corresponde a essas funções, bem como o conhecimento interno das partes localizadas na resistência contínua de que falamos anteriormente? Como não ve… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:conhecimento-interior&rev=1771371262&do=diff CONHECIMENTO INTERIOR OMB3 consciência significa ciência com (...) ciência de si com a (...) de alguma coisa. Existe um conhecimento interior (...), certa faculdade íntima de nosso ser pensante, que sabe (...) que semelhantes modificações ocorreram, que determinados atos se executam, e sem esse conhecimento reflexivo não haveria ideologia nem metafísica: é preciso, portanto, um nome para esse conhecimento interior, pois o de sensação não exprime tudo. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:existimos-apenas-como-causas&rev=1771371262&do=diff EXISTIMOS APENAS COMO CAUSAS Maine de Biran. Journal Intime. 3 Vols. Edited by H. Gouhier. Neuchatel: Éditions de la Baconnière, 1954. É natural que percebamos, ou que concebamos coisas que não dependem do eu, da maneira como existimos, e sob a forma ou ideia que constitui nossa existência individual. Existimos como um eu, ou como uma pessoa individual, apenas na medida em que somos causas; portanto, é natural que não possamos conceber nada, ou realizá-lo fora de nós mesmos, exceto da mesma fo… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:faculdades-da-alma&rev=1771371262&do=diff FACULDADES DA ALMA OMB3 Bacon (...) remonta de uma distinção real entre certos produtos efetivos da inteligência a uma divisão hipotética entre as faculdades ou potências que supostamente os formariam. Assim, a ordem enciclopédica não resulta de uma divisão real e a priori das faculdades da alma ( text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:fatos-primitivos-e-nocoes-primeiras&rev=1771371262&do=diff FATOS PRIMITIVOS E NOÇÕES PRIMEIRAS OMB8 e OMB9 “por que os metafísicos sustentam que as noções primeiras e diretivas de causa, substância, unidade, identidade, etc. residem na alma a priori” e são (...) independentes da experiência ou anteriores a ela, enquanto os demais querem que elas sejam deduzidas por generalização ou abstração dos fatos dados pela experiência anterior, isto é, das próprias sensações ( text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:forca-consciente-e-corpo&rev=1771371262&do=diff FORÇA CONSCIENTE E CORPO Maine de Biran, Journal, III, Neuchâtel: Editons de la Baconnière, 1957 O modo atual de exercício da força consciente depende das condições e arranjos específicos do corpo sobre o qual essa força é aplicada e, assim, todas as mudanças que experimentamos no estado de nossas faculdades, no sentimento triste ou agradável de existência, na desordem ou ordem e harmonia que sentimos em nós mesmos e que desfrutamos fora de nós mesmos, dependem de certas condições orgânicas, q… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:identidade-de-causa&rev=1771371262&do=diff IDENTIDADE DE CAUSA OMB3 Essa redução à unidade sistemática de força produtiva dos fenômenos orgânicos e intelectuais assim aproximados não estava absolutamente conforme ao verdadeiro método das ciências de fatos, segundo o qual não se poderia ser levado a supor ou afirmar a identidade de causa a não ser por analogia ou semelhança completa entre os efeitos fornecidos pela observação. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:identidade-pessoal&rev=1771371262&do=diff IDENTIDADE PESSOAL OMB8 e OMB9 O sujeito do esforço reconhece imediatamente sua identidade, sua duração contínua. Ele sente que é o mesmo que antes do sono, sem que qualquer impressão acidental venha motivar recordações distintas, ou alguma relação determinista entre um tempo presente e um tempo pretérito. Dessa experiência simples do sentido íntimo, segue-se: 1) que a identidade pessoal tem seu sentido próprio ( text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:mundo-abstrato-e-mundo-real&rev=1771371262&do=diff MUNDO ABSTRATO E MUNDO REAL OMB3 Todas as distinções ou especificações metafísicas que poderíamos efetuar nesses pontos de vista só se relacionam, portanto, a um mundo abstrato de possíveis, nos quais a ciência se situa antes da existência. Porém, desde que se busca uni-las ao mundo das realidades, elas permanecem sem aplicação; e seus autores, retornados aos primeiros dados da experiência, veem-se constrangidos a empregar estes últimos tais como resultam dos mais antigos hábitos, sem poder re… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:o-fato-primitivo-da-existencia-do-eu&rev=1771371262&do=diff FATO PRIMITIVO DA EXISTÊNCIA DO EU OMB11 A que Leibniz se agarrou para evitar esse perigoso precipício que, desde a origem da filosofia, levou os especuladores mais ousados e profundos ao conceito vazio do grande todo, ao nada divinizado, ao abismo devorador que acaba por absorver toda existência individual? Devemos dizer que o autor do sistema das mônadas foi salvo dessa desastrosa aberração apenas pela natureza ou pelo caráter próprio do princípio sobre o qual baseou seu sistema; um princípi… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:o-fisiologista-e-o-metafisico&rev=1771371262&do=diff FISIOLOGISTA E O METAFÍSICO OMB8 e OMB9 O fisiologista, após haver empregado primeiro o termo sensibilidade em sua acepção própria, como signo de uma faculdade, ou de uma propriedade íntima de seu ser individual, transporta, em seguida, sem, talvez, se dar conta disso, a expressão de uma ordem de fatos – que só podem existir ou ser concebidos no ponto de vista interior de um sujeito senciente único – a uma ordem paralela, mas bem diferente, de fenômenos compostos que se representam ou se imagi… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:o-jogo-dos-orgaos-e-atos&rev=1771371262&do=diff JOGO DOS ÓRGÃOS E ATOS OMB3 Outros (...) ao jogo dos órgãos todo esse conjunto de atos, funções e resultados, sejam orgânicos ou estranhos ao eu, sejam intelectuais ou acompanhados de consciência (...). Não será mais a alma de Stahl, portanto, mas ( text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:objecoes-a-realidade-de-uma-metafisica&rev=1771371262&do=diff OBJEÇÕES À REALIDADE DE UMA METAFÍSICA OMB8 e OMB9 Não poderíamos contestar a uma metafísica, assim circunscrita em um campo inteiramente psicológico, a realidade e a certeza, ou a evidência mesma de seu objeto. Seria sim uma ciência positiva, a dos fatos do sentido íntimo ligados entre si, e a um primeiro fato evidente por si mesmo, que lhe serviria de base ( text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:passage-du-sentiment-du-moi-a-la-notion-des-realites-absolue-i&rev=1771371262&do=diff MAINE DE BIRAN : PASSAGE DU SENTIMENT DU MOI A LA NOTION DES RÉALITÉS ABSOLUE (I) TROISIÈME FRAGMENT. Étant donnés les trois éléments que nous avons déjà distingués sous les titres de phénomènes affectifs et intuitifs, et de moi, fait primitif de conscience, et principe ou fondement de la connaissance, nous sommes maintenant fondés à y joindre, comme quatrième élément, la croyance qui, en se joignant au système de la connaissance, lui imprime un caractère absolu qu'on ne peut s'empêcher d'y re… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:passage-du-sentiment-du-moi-a-la-notion-des-realites-absolue-ii&rev=1771371262&do=diff MAINE DE BIRAN : PASSAGE DU SENTIMENT DU MOI A LA NOTION DES RÉALITÉS ABSOLUE (II) QUATRIÈME FRAGMENT. []. Le moi doit être le point de départ, l'appui, ou du moins l'intermédiaire essentiel de toutes les notions auxquelles s'attache la croyance d'une réalité absolue. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:questionamentos-sobre-as-impressoes&rev=1771371262&do=diff QUESTIONAMENTOS SOBRE AS IMPRESSÕES OMB8 e OMB9 Podem todos os modos, ideias ou atos que entram na mente também estar sujeitos a uma perspectiva externa e serem compreendidos nas marcas materiais das impressões recebidas? Não são essas impressões, em alguns casos, o produto de atos que são percebidos antes delas ou sem elas? Não existem pensamentos, desejos internos, que de forma alguma podem ser lidos de fora, nem representados por qualquer tipo de imagem? Para concebê-los, não seria necessár… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:reminiscencia-pessoal&rev=1771371262&do=diff REMINISCÊNCIA PESSOAL OMB8 e OMB9 Não poderia haver aí (...) a percepção mais simples que fosse se não houvesse continuidade entre o eu ou reminiscência pessoal conservada na sucessão dos termos ou modos elementares: porém, essa reminiscência conservada na sensação de um mesmo movimento contínuo deve ser distinguida da memória propriamente dita. text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:sentido-da-visao&rev=1771371262&do=diff SENTIDO DA VISÃO OMB8 e OMB9 O sentido da visão é dominante na organização humana; a ele reduzimos tudo; ele comunica suas próprias formas a todo o sistema de nossos sinais e nossas ideias, e não é preciso procurar mais longe para encontrar a causa de nossa tendência de sempre nos movermos em direção ao exterior, de nosso desgosto geral pela observação interior, dos desafios únicos desse estudo, seja ao simplesmente coletar fenômenos, ou especialmente ao expressá-los e transmiti-los por sinais… text/html 2026-04-12T13:32:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=maine-de-biran:start&rev=1776000721&do=diff Maine de Biran Maine de Biran (1766-1824) Henri Gouhier. Universalis. A aventura intelectual e espiritual de Maine de Biran é a história de uma evasão: homem do século XVIII francês pela data de nascimento e pelo meio cultural em que aprendeu a pensar, ele se liberta progressivamente desse contexto.