https://www.sofia.hyperlogos.info/ 2026-04-03T19:04:28+00:00 https://www.sofia.hyperlogos.info/ https://www.sofia.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:a-tese-sobre-a-ontologia-axiologica-de-lavelle&rev=1771371266&do=diff TESE SOBRE A ONTOLOGIA AXIOLÓGICA DE LAVELLE A tese sobre a ontologia axiológica de Lavelle, momento decisivo do pensamento filosófico de Tarcísio Meirelles Padilha Excertos de “Pela Filosofia”. Homenagem a Tarcísio Meirelles Padilha“. Pallas, 1984. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:do-possivel-ao-ato&rev=1771371266&do=diff DO POSSÍVEL AO ATO Louis Lavelle, De l’Être, Aubier, 1957, p. 31-33. Não se deve esquecer que a liberdade não está associada em Deus a uma natureza, que ela não se confronta nele, como em nós, a possíveis que parecem vir de outro lugar e entre os quais se pode dizer que ela terá de escolher, mas sem que lhe pertença criá-los. Pois, se não se pergunta qual é a origem da liberdade, que é sempre o primeiro começo de si mesma, pode-se ao menos perguntar qual é a origem desses possíveis que lhe são… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:giuseppe-lumia-existencialismo-teista-louis-lavelle&rev=1771371266&do=diff GIUSEPPE LUMIA: EXISTENCIALISMO TEÍSTA - LOUIS LAVELLE Mais fortemente tingido de misticismo, um misticismo neoplatônico e agostiniano, é o pensamento de Louis Lavelle (1883-1951). Antes de Sartre, e com não menor energia, Lavelle afirmou que no homem a existência precede a essência. «A existência tem sentido em nós só para consentir-nos, não realizar uma essência já formada, mas determiná-la com a nossa escolha e coincidir com ela. Em vez de dizer que a essência é a possibilidade da existência… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-2008-o-eu-reconhece-a-presenca-do-ser&rev=1771371266&do=diff O EU RECONHECE A PRESENÇA DO SER (1934/2008) Há uma experiência inicial que é implicada em todas as outras e que dá a cada uma delas a sua gravidade e a sua profundidade: é a experiência da presença do ser. Reconhecer esta presença, é reconhecer ao mesmo tempo a participação do eu no ser. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-a-consciencia-e-um-dialogo-com-o-ser&rev=1771371266&do=diff A CONSCIÊNCIA É UM DIÁLOGO COM O SER (1934) VIII La conscience est un dialogue avec l'être. L'être doit être défini comme la présence absolue. En niant la présence absolue, on engagerait dans le temps l'être total aussi bien que l'être fini, ce qui serait sans doute une démarche illégitime, du moins si le temps est une détermination de l'être et si l'on consent à admettre par conséquent que le temps est intérieur à l'être et non pas l'être intérieur au temps : le temps est seulement la conditi… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-a-descoberta-do-eu-ja-contem-a-descoberta-do-ser&rev=1771371266&do=diff A DESCOBERTA DO EU JÁ CONTÉM A DESCOBERTA DO SER (1934) IV La découverte du moi contient déjà la découverte de l'être. Nous ne rencontrons jamais le moi dans une expérience séparée. Ce qui nous est donné primitivement, ce n'est pas un moi pur antérieur à l'être et indépendant de lui, mais l'existence même du moi, ou encore le moi existant, ce qui signifie que l'expérience du moi enveloppe celle de l'être et constitue une sorte de détermination de celle-ci. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-a-dualidade-do-ser-e-do-pensamento&rev=1771371266&do=diff A DUALIDADE DO SER E DO PENSAMENTO (1934) I La pensée discursive inscrit dans l'être toutes ses opérations. Il y a une homogénéité de nature entre l'être et le connaître. En effet, si l'existence possède une extension rigoureusement universelle, elle comprend en elle la connaissance elle-même. Personne ne peut mettre en doute que la connaissance ne soit une forme de l'existence, ou que la pensée ne fasse partie des choses, ou encore que la conscience ne soit un aspect de l'univers, c'est-à-dir… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-a-intimidade-com-o-ser-nao-difere-da-intimidade-consigo-mesmo&rev=1771371266&do=diff A INTIMIDADE COM O SER NÃO DIFERE DA INTIMIDADE CONSIGO MESMO (1934) VII L'intimité a l'être ne diffère pas de l'intimité a soi-même La présence du moi à lui-même, ou l'intimité, ne se distingue pas de sa présence à l'être. De fait, le moi n'a point de contenu propre qui ne soit le contenu de l'être, ou plutôt ce contenu est précisément une perspective sur l'être total, de telle sorte que les deux opérations par lesquelles le moi s'oppose à l'être et s'inclut en lui s'identifient.… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-a-posse-do-ser-e-a-meta-de-toda-acao-particular&rev=1771371266&do=diff A POSSE DO SER É A META DE TODA AÇÃO PARTICULAR (1934) III LA POSSESSION DE L'ÊTRE EST LE BUT DE TOUTE ACTION PARTICULIÈRE. Quand nous disons que l'être est présent au moi et que le moi lui-même participe à l'être, nous énonçons le thème unique de toute méditation humaine. Il est facile de voir que ce thème est d'une richesse infinie. Il est le fondement de toutes nos connaissances particulières qui s'y trouvent par avance enveloppées : mais elles ne sont pour nous que des moyens de réaliser d… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-a-presenca-do-ser-cria-nossa-propria-intimidade-com-o-ser&rev=1771371266&do=diff A PRESENÇA DO SER CRIA NOSSA PRÓPRIA INTIMIDADE COM O SER (1934) VI La présence de l'être crée notre propre intimité a l'être. Si toute connaissance et toute action sont supportées par une expérience fondamentale que l'on peut appeler une expérience de présence, celle-ci, dès qu'on l'analyse, manifeste aussitôt un triple aspect : elle nous donne tour à tour la présence de l'être, puis notre présence à l'être, enfin notre intériorité par rapport à l'être. En la décrivant sous sa forme pure, on … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-a-presenca-do-ser-ilumina-a-aparencia-mais-humilde&rev=1771371266&do=diff A PRESENÇA DO SER ILUMINA A APARÊNCIA MAIS HUMILDE (1934) IX La présence de l'être illumine l'apparence la plus humble. Nulle pensée ne peut surpasser en force, nul sentiment atteindre en profondeur cette expérience parfaite où la pensée, le sentiment et l'être cessent de se distinguer parce qu'on est en face d'une présence réelle. Quand cette présence est donnée, c'est l'effort de la connaissance qui a atteint son dernier point, notre vie qui a trouvé son essence et sa signification : hors de… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-a-vida-do-espirito-e-uma-cumplicidade-com-o-ser&rev=1771371266&do=diff A VIDA DO ESPÍRITO É UMA CUMPLICIDADE COM O SER (1934) II La vie de l'esprit est une complicité avec l'être. Décrire les termes de cette première expérience par laquelle le moi s'inscrit lui-même dans l'être et montrer le rapport qui les unit, c'est poursuivre une action dialectique qui, sans rien ajouter à cette expérience, permet d'en mesurer la richesse et la fécondité. Les étapes de cette recherche n'ont pas un intérêt purement spéculatif, puisque le moi lui-même constitue sa propre nature… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-identidade-do-ser-e-do-pensamento&rev=1771371266&do=diff IDENTIDADE DO SER E DO PENSAMENTO (1934) I La pensée ne se distingue de l'être que par son inachèvement. Bien que l'être enveloppe et dépasse en droit toute pensée actuelle, n'est-on pas astreint en fait à l'enfermer dans les limites de celle-ci ? Autrement, comment serait-il possible d'en avoir l'expérience et même d'en parler ? Sans doute, il semble, puisque la pensée est une détermination dé l'être, que l'être doit pouvoir être considéré comme le genre et la pensée comme l'espèce. Mais alor… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-la-presence-totale-introduction&rev=1771371266&do=diff LA PRÉSENCE TOTALE - INTRODUCTION (1934) INTRODUCTION Le petit livre qu'on va lire exprime un acte de confiance dans la pensée et dans la vie. Pourtant, dans les époques troublées, la plupart des hommes ne se laissent ébranler que par une philosophie qui justifie leur gémissement devant le présent, leur anxiété devant l'avenir, leur révolte devant une destinée qu'ils sont obligés de subir, sans être capables de la dominer. La conscience cherche une amère jouissance dans ces états violents et d… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-o-conhecimento-esta-em-conformidade-com-o-ser&rev=1771371266&do=diff O CONHECIMENTO ESTÁ EM CONFORMIDADE COM O SER (1934) V La connaissance est de plain-pied avec l'être. Si nous rencontrions le moi dans une expérience initiale, simple et capable de se suffire, on comprendrait sans peine que le moi fût ensuite impuissant à sortir de lui-même. Dès lors aucune forme de l'être ne serait connue que dans son rapport avec le moi, et c'est l'être lui-même qui deviendrait nécessairement un état du moi et par conséquent une apparence. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1934-o-eu-reconhece-a-presenca-do-ser&rev=1771371266&do=diff O EU RECONHECE A PRESENÇA DO SER (1934) I Le moi reconnaît la présence de l'être. Il y a une expérience initiale qui est impliquée dans toutes les autres et qui donne à chacune d'elles sa gravité et sa profondeur : c'est l'expérience de la présence de l'être. Reconnaître cette présence, c'est reconnaître du même coup la participation du moi à l'être. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1945-dialetica-do-eterno-presente-iii-tempo-e-eternidade&rev=1771371266&do=diff DIALÉTICA DO ETERNO PRESENTE III - TEMPO E ETERNIDADE (1945) DU TEMPS ET DE L’ÉTERNITÉ Livre I Le temps et la participation Chapitre I. La déduction du temps I. — De la situation de mon corps dans le monde II. — Du rapport entre l’acte absolu et l’acte de participation III. — ΔΙΑΣΤΗΜΑ ΤΗΣ ΤΟϒ ΠΑΝΤΟΣ ΦϒΣΕΩΣ IV. — La relation de l’être et du néant V. — L’entrée dans l’existence et le passage du néant à l’être VI. — Le temps, ou la double relation de la possibilité et de l’actualité VII. … text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1946-a-metafisica-busca-redescobrir-o-ato-primitivo-do-qual-dependem-meu-proprio-ser-e-o-ser-do-mundo&rev=1771371266&do=diff A METAFÍSICA BUSCA REDESCOBRIR O ATO PRIMITIVO DO QUAL DEPENDEM MEU PRÓPRIO SER E O SER DO MUNDO. (1946) text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1946-dialetica-do-eterno-presente-ii-do-ato&rev=1771371266&do=diff DIALÉTICA DO ETERNO PRESENTE II - DO ATO (1946) DE L’ACTE LIVRE I L’ACTE PUR Première partie. La méthode Chapitre I. — L’Expérience de l’Acte A. — L’Acte, origine intérieure de moi-même et du monde B. — L’efficacité de l’Acte C. — La conscience de l’Acte s’accomplissant text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1947-dialetica-do-eterno-presente-i-do-ser-introducao&rev=1771371266&do=diff DIALÉTICA DO ETERNO PRESENTE I - DO SER (INTRODUÇÃO) (1947) Lorsque nous avons fait paraître en 1928 la première édition de ce livre, nous avions déjà publié deux ouvrages : La Dialectique du monde sensible et La Perception visuelle de la profondeur, qui avaient été présentés comme thèses de doctorat, et dont le premier avait été composé dans la solitude de la captivité au camp de Giessen en Allemagne, de 1916 à 1918. Mais ces deux livres étaient loin d'exprimer les premières démarches d'une pe… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1947-dialetica-do-eterno-presente-i-do-ser&rev=1771371266&do=diff DIALÉTICA DO ETERNO PRESENTE I - DO SER (1947) DE L’ÊTRE Introduction à la dialectique de l’éternel présent Première partie. L’unité de l’Être. Chapitre I. De la primauté de l’Être. A. Primauté de l’affirmation par rapport à la négation B. Primauté de l’être par rapport à l’intelligence C. Primauté de l’être par rapport au moi D. Primauté de l’être par rapport au bien E. Privilège de la méthode analytique text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1947-do-ser-i&rev=1771371266&do=diff DO SER (I) (1947) Introduire de nouveau le problème de l'Être dans la philosophie pouvait apparaître il y a une vingtaine d'années comme une sorte de paradoxe : il n'y avait pas de notion qui fût alors plus décriée, il n'y en a pas qui nous soit devenue plus familière. Mais on nous avait habitué à un ascétisme intellectuel qui faisait de l'être tantôt une notion vide et tantôt un objet hors d'atteinte. Le positivisme et le kantisme avaient triomphé : nous ne pouvions rien espérer connaître de p… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1948-o-eu-ser-consciente&rev=1771371266&do=diff O EU, SER CONSCIENTE (1948) Il n’y a pas de mot qui soit pour nous plus mystérieux ni plus émouvant que le mot conscience. Nous l’employons tour à tour pour désigner cette lumière qui nous rend présent à nous-même et au monde et aussi, en face d’une action que nous venons de faire ou que nous allons faire, ce sentiment qu’elle est bonne ou qu’elle est mauvaise, en rapport avec un ordre qu’elle ne peut que respecter ou violer. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-1951-dialetica-do-eterno-presente-iv-da-alma&rev=1771371266&do=diff DIALÉTICA DO ETERNO PRESENTE IV - DA ALMA (1951) DE L’ÂME Introduction : Le problème de l’âme Livre I L’intimité de l’âme Chapitre I. La conscience, ou une intimité, en droit, universelle Chapitre II. Le moi, ou le point d’attache de la conscience dans l’acte de par-ticipation Chapitre III. Le corps, ou l’insertion du moi dans le monde Chapitre IV. L’interprétation de la proposition Cogito ergo sum text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-2003-conhece-te-a-ti-mesmo&rev=1771371266&do=diff CONHECE-TE A TI MESMO (2003) Narcisse cherche en lui le secret du monde et c’est pour cela qu’il est déçu de se voir. Ce secret divin est plus intime à lui que lui-même : il est l’intimité de l’Être pur. De lui, il n’y a point d’image. Il n’habite point cette fontaine qui se reflète dans le regard de Narcisse et retourne à son mystère dès que ce regard s’abolit. Il ne se montre qu’à un regard purement spirituel, au-delà de toutes les images et de tous les miroirs. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-2003-lerreur-de-narcisse&rev=1771371266&do=diff L'ERREUR DE NARCISSE (2003) 1 L'aventure de Narcisse. L'aventure de Narcisse a inspiré tous les poètes depuis Ovide. Narcisse a seize ans. Il est inaccessible au désir. Mais c'est ce refus du désir qui va se changer pour lui en un désir plus subtil. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-ce-fiat-tout-interieur&rev=1771371266&do=diff LAVELLE: CE FIAT TOUT INTÉRIEUR Et que l’on nous permette de dire que, bien avant que le mot de philosophie eût un sens pour nous, nous pouvons évoquer deux émotions de notre tout jeune âge qui n’ont cessé d’accompagner pour nous la conscience même de la vie, et dont aucune autre n’est venue ternir la fraîcheur : la première, issue de la découverte de ce miracle permanent de l’initiative par laquelle je peux toujours introduire quelque nouveau changement dans le monde, par exemple remuer le pet… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-en36-38-ambiguidade-do-amor-proprio&rev=1771371266&do=diff AMBIGUIDADE DO AMOR-PRÓPRIO (EN:36-38) text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-la-parole-est-a-la-jonction-de-lhumain-et-du-divin&rev=1771371266&do=diff LAVELLE: LA PAROLE EST À LA JONCTION DE L’HUMAIN ET DU DIVIN Et il faut dire du langage qu’il est humain et divin à la fois ; humain, puisqu’il est fait par l’homme et pour l’homme, comme une création qui est à sa mesure, par laquelle il met à sa portée la création du monde ; et divin aussi, parce qu’il donne le sens, qui est la pensée intérieure dont le monde procède et par laquelle chaque homme, dépassant ses propres limites, communie avec tous les autres. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-le-chemin-a-parcourir&rev=1771371266&do=diff LAVELLE: LE CHEMIN À PARCOURIR Le chemin que tout homme doit parcourir s’étend entre une liberté initiale, qui est arbitraire, mais qui doit l’être pour que l’homme puisse se créer lui-même, et une liberté finale, qui nous découvre la vérité et ne se réalise qu’autant que nous lui demeurons unis. La première est purement humaine; mais l’homme qui prétend s’en contenter rencontre aussitôt ses limites et se réduit lui-même en esclavage. La seconde, au contraire, en nous portant toujours au-delà d… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-le-langage-est-le-corps-de-la-pensee&rev=1771371266&do=diff LAVELLE: LE LANGAGE EST LE CORPS DE LA PENSÉE Le langage est le corps de la pensée. C’est par lui que la pensée entre dans le monde, mais de telle manière pourtant qu’elle garde son indépendance et recouvre le réel sans jamais s’identifier avec lui. Il est l’instrument par lequel la pensée appréhende les choses, qui, comme tous les instruments, semble être une chose parmi les choses et qui est, non point comme les autres instruments le véhicule de notre action sur elles, mais le véhicule, par l… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-les-choses-nont-de-sens-que-par-lintelligence&rev=1771371266&do=diff LAVELLE: LES CHOSES N’ONT DE SENS QUE PAR L’INTELLIGENCE « Seul un préjugé matérialiste que l’expérience ne cesse de démentir peut nous faire penser que le fond même du réel réside dans ces choses aveugles et indifférentes qui sont répandues autour de nous et contre lesquelles notre corps ne cesse de se heurter ; car les choses n’ont de sens que par l’intelligence qui les éclaire ou par la volonté qui les transforme ; elles témoignent d’une activité spirituelle déchue, ou qui ne s’est pas encor… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-notre-propre-participation-a-letre&rev=1771371266&do=diff LAVELLE: NOTRE PROPRE PARTICIPATION À L'ÊTRE (...) les loisirs de la captivité nous avaient conduit à nous demander (...) ce que pouvait devenir le monde des choses et comment pouvaient apparaître la qualité et l’ensemble des données sensibles si l’être n’était rien de plus qu’un acte qui ne devenait notre être, propre que par une démarche de participation. C’est ainsi que nous avions été conduit à montrer que les différents sensibles limitent et achèvent les différentes opérations par lesquell… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:lavelle-perspectives-de-la-metaphysique&rev=1771371266&do=diff LAVELLE: PERSPECTIVES DE LA MÉTAPHYSIQUE « Le chemin qui conduit vers la métaphysique est particulièrement difficile. Et il y a peu d’hommes qui acceptent de le gravir. Car il s’agit d’abolir tout ce qui paraît soutenir notre existence, les choses visibles, les images et tous les objets habituels de l’intérêt ou du désir. Ce que nous cherchons à atteindre, c’est un principe intérieur auquel on a toujours-donné le nom d’Acte, qui engendre tout ce que nous pouvons voir, toucher ou sentir, qu’il n… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:o-lavellismo-de-tarcisio-padilha&rev=1771371266&do=diff LAVELLISMO DE TARCÍSIO PADILHA Excertos de “Pela Filosofia”. Homenagem a Tarcísio Meirelles Padilha“. Pallas, 1984. Eduardo Abranches de Soveral Universidade do Porto Em 1951, Tarcísio Padilha inicia a leitura da obra de Louis Lavelle. O vigoroso pensamento do filósofo atinge-o profundamente. Se é verdade que só buscamos aquilo que, embora de forma incipiente e imperfeita, já possuímos, e se, afinal, todo o encontro é um re-encontro, é de presumir que no jovem pensador brasileiro, que então in… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:ontologia-reflexiva-e-filosofia-da-esperanca&rev=1771371266&do=diff ONTOLOGIA REFLEXIVA E FILOSOFIA DA ESPERANÇA Excertos de “Pela Filosofia”. Homenagem a Tarcísio Meirelles Padilha“. Pallas, 1984. Newton Sucupira, Universidade Federal do Rio de Janeiro e Fundação Getúlio Vargas Não foi por simples motivação acadêmica, mas em virtude de íntima afinidade com a ontologia reflexiva e a atitude espiritual de Louis text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:reflexao-sobre-o-possivel-em-lavelle&rev=1771371266&do=diff REFLEXÃO SOBRE O POSSÍVEL, EM LAVELLE (Reflexão sobre Lavelle, Gaboriau5) * À parte o primeiro parágrafo, que supõe Deus como conhecido, e que procede, portanto, de um método para nós inaceitável (porque globalmente ineficaz), todas as considerações que vêm em seguida — e que poderiam muito bem vir antes — são profundamente justificadas. text/html 2026-02-17T19:00:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=lavelle:start&rev=1771354822&do=diff Lavelle lavelle index