https://www.sofia.hyperlogos.info/ 2026-08-13T18:25:28+00:00 https://www.sofia.hyperlogos.info/ https://www.sofia.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=kolakowski:amor&rev=1771371266&do=diff AMOR (1981) 4) “... major autem harum est caritas”. Ao contrário das duas virtudes de que falamos, a caridade não dá lugar a equívoco; com efeito, a palavra caridade não conhece nenhum uso que aponte a um estado de convicção. Não obstante, ela apresenta certa analogia com a divisão na distinção entre o amor (ou caridade), que é um esforço pela posse concreta, e aquele que dá nascimento à intuição de uma unidade livre que se consuma na entrega. Falamos desta última. Como nas outras duas virtude… text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=kolakowski:por-que-devemos-pensar-logicamente&rev=1771371266&do=diff POR QUE DEVEMOS PENSAR LOGICAMENTE? KOLAKOWSKI2001 Os resultados dessa crítica — em particular a renúncia à “verdade” e à “certeza” no sentido tradicional — equivaleram, aos olhos de Husserl, à ruína da cultura europeia. A interpretação da lógica em categorias empíricas, ou o text/html 2026-05-20T14:12:56+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=kolakowski:start&rev=1779286376&do=diff Kolakowski Leszek Kołakowski (1927-2009) VEJA TAMBÉM: Kolakowski Martin L. WHITE. UNIVERSALIS. Leszek Kolakowski foi um filósofo e historiador da filosofia polonês que se tornou um dos mais eminentes críticos do marxismo. * Nasceu em 23 de outubro de 1927 em Radom, Polônia. text/html 2026-02-17T23:34:26+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=kolakowski:tentativas-vas-de-definir-certeza&rev=1771371266&do=diff TENTATIVAS VÃS DE DEFINIR "CERTEZA" KOLAKOWSKI2001 O pensamento transcendental, em suas diversas formas, se rebelou contra essas conclusões irritantes. Descartes fez duas distinções cuja validade é decisiva para o destino da questão da certeza: * A distinção entre o sentimento subjetivo de evidência (