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        <title>SOFIA</title>
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        <title>Digno de ser pensado</title>
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        <description>Digno de ser pensado

(BEISTEGUI, Miguel de. Thinking with Heidegger: displacements. Bloomington: Indiana Univ. Press, 2003)

No que pode ser descrito como o último estágio de sua vida, em um momento em que os filósofos se perguntam: “O que exatamente é essa atividade em que estive envolvido durante toda a minha vida? Qual foi a força que me impulsionou durante todo esse tempo? De onde veio tudo isso?” — em um texto que ilumina retrospectivamente todo o seu caminho de pensamento,</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Constituição do humano, nada de humano</title>
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        <description>Constituição do humano, nada de humano

(BEISTEGUI, Miguel de. Thinking with Heidegger: displacements. Bloomington: Indiana Univ. Press, 2003)

De forma um tanto provocativa, gostaria de sugerir que o pensamento de Heidegger estava preocupado com o destino do ser humano desde o início. E, no entanto, de forma alguma e em nenhum momento o pensamento de</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Existência</title>
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        <description>Existência

(BEISTEGUI, Miguel de. Thinking with Heidegger: displacements. Bloomington: Indiana Univ. Press, 2003)

O homem é homem, portanto, na medida em que se encontra ek-staticamente no meio das coisas. Mas na medida em que o homem está no mundo ek-staticamente, ou seja, de tal forma que sua posição é em si mesma uma clareira, a configuração de um mundo, ele está aberto a mais do que apenas as coisas que o cercam e o afetam: ao mundo como tal e como um todo, ao Aberto ou à verdade do ser. É…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Pensando com Heidegger</title>
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        <description>Pensando com Heidegger

Thinking with Heidegger: displacements. Bloomington: Indiana Univ. Press, 2003

	*  Prefácio
	*  Introdução: A proveniência do pensamento
	*  1. Homo heideggerianos
	*  2. A política da repetição
	*  3. Tédio: entre existência e história</description>
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