https://www.sofia.hyperlogos.info/ 2026-05-06T15:26:27+00:00 https://www.sofia.hyperlogos.info/ https://www.sofia.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:dokuwiki.svg text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-1-fazendo-o-bem-torna-se-bom-fazendo-o-mal-torna-se-mau&rev=1771371262&do=diff FAZENDO O BEM, TORNA-SE BOM; FAZENDO O MAL, TORNA-SE MAU (FERMENTA:I.1) “” text/html 2026-03-05T18:17:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-1a&rev=1772734651&do=diff DECISÃO DO PRINCÍPIO PELO QUAL ME ORIENTO (FC I Nota a) Essa expressão [“É por meio da minha colaboração e da minha ação pessoal que me torno bom ou mau”] não deve ser interpretada aqui de forma absoluta, como fazia Fichte, por exemplo; pois, embora esse ato determine o lugar (ou o princípio) para o qual me oriento e que se desenvolve em mim, dominando-me e formando-me, não é a ação que forma e cria esse princípio em si: é por isso que não tenho, de forma direta, nenhuma ideia dessa ação. Nesci… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-2-erro-fundamental-do-panteismo&rev=1771371262&do=diff ERRO FUNDAMENTAL DO PANTEÍSMO (FERMENTA:I.2) text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-3-so-se-e-tentado-por-seu-proprio-desejo&rev=1771371262&do=diff SÓ SE É TENTADO POR SEU PRÓPRIO DESEJO (FERMENTA:I.3) ato primitivo...... ...... text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-4-livre-arbitrio-e-liberdade&rev=1771371262&do=diff LIVRE-ARBÍTRIO E LIBERDADE (FC:I.4) Portanto, é claro que, quando desta livre escolha entre o bem e o mal, no caso em que uma tendência ao mal já existe na criatura, ocorre, pelo menos no momento da escolha, uma liberação da influência determinante dessa tendência ao mal, uma cessação e, por assim dizer, um silêncio dessa tendência; também é concebível que essa liberação momentânea da criatura não possa naturalmente ser sua própria obra; em outras palavras, o tempo, visto sob esse ponto de vis… text/html 2026-03-05T18:22:17+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-5&rev=1772734937&do=diff FERMENTA COGNITIONIS — LIVRO I §5 Da mesma forma, pelo que foi dito, não há para o homem virtude toda pronta, também não há verdade acabada. E mesmo que o homem tivesse permanecido fiel a seu estado paradisíaco ou de inocência de um conhecimento dado, teria sido obrigado por uma atividade própria que desenvolveria, de fazer tomar substância nele para esta ciência dada simplesmente em princípio e que por conseguinte se encontra ainda nele em potência somente. Do mesmo modo, precisaria, pelo fato… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-6-o-ser-humano-e-em-e-por-outro&rev=1771371262&do=diff SER HUMANO É EM E POR OUTRO (FC:I.6) Pode-se aplicar a cada atividade do homem (e por conseguinte a seu conhecimento) o que vale de maneira geral para seu ser, a saber que é ao mesmo tempo em outro ser (superior a ele), que é com ele, e que este outro, superior (enquanto revelado pelo homem), existe por sua vez por ele : sobre este ponto remeto o leitor a meu tratado text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-6c-aniquilacao&rev=1771371262&do=diff ANIQUILAÇÃO (FC:I.6C) De acordo com este princípio (B é em/com A, enquanto A é revelado por B) de Scotus Erigena: Deus est in se fit in creaturis. — A palavra “aniquilar” deve ser tomada apenas no sentido de que podemos dizer que o conceito orgânico aniquila dentro de si o seu fluido vital, ou seja, não o seca (de tal forma que a psique, como aquele inseto alado congelado em âmbar, fica imobilizada em seu nascimento), mas o preserva e se subordina a ele como ao seu centro mais íntimo. Aquilo qu… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-7d-o-homem-como-orgao-de-deus&rev=1771371262&do=diff HOMEM COMO ÓRGÃO DE DEUS (FC:I.7D) De acordo com o ponto de vista que apresentei em meu tratado “Sobre o poder da adivinhação e da crença”, o homem, como órgão de Deus (colaborador), deveria agir como intermediário entre Deus e a natureza ininteligente considerada como um instrumento. (Na realidade, deveríamos dizer, a natureza não inteligente com a natureza inteligente, já decaída ao mesmo tempo). Por causa de sua decadência em relação a Deus (em relação à lei moral), porque essa lei perdeu se… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-8-nenhum-ser-vivo-e-uno&rev=1771371262&do=diff NENHUM SER VIVO É UNO (FC:I.8) Goethe disse o seguinte sobre a vida orgânica: " Alegrem-se com a verdadeira aparência, Alegrem-se com o jogo sério. Nenhum ser vivo é uno, É sempre uma pluralidade. (Goethe, Lyrische Dichtungen, « Epirrhema », Insel Verlag, II, 208.) text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-10-manifestacao-e-criatura&rev=1771371262&do=diff MANIFESTAÇÃO E CRIATURA (FC:I.10) A união aumenta nas mesmas proporções que a distinção (a multiplicidade de órgãos); em outras palavras, quanto mais um ser se fecha em si mesmo (segue um movimento de atração), mais livremente se desdobra (segue um movimento de expansão). Mas essa união ou harmonização da existência dentro de si mesmo e da existência fora de si mesmo, do ser dentro de si mesmo e do tornar-se fora de si mesmo, deriva unicamente de um conflito ou contradição (e desaparece em uma … text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-32-subordinacao&rev=1771371262&do=diff SUBORDINAÇÃO (FC:I.32) Tudo o que é “imediato” primeiro se apresenta com a pretensão de me mediar, ou seja, de me subordinar a ele, e, portanto, depende acima de tudo da escolha que fiz para saber a qual “imediato” estou me submetendo e a qual outro, ao contrário, estou subordinando ou tendendo a subordinar a mim. Se a minha escolha for a correta, ao me subordinar a A, adquiro também o poder de me subordinar a B e, ao me perder (ao me negar), me vejo afirmado. (Eu chamaria, portanto, meu conhec… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:i-33-infinito-e-finito&rev=1771371262&do=diff INFINITO E FINITO (FC:I.33) Hegel está perfeitamente certo ao distinguir o infinito ruim do infinito verdadeiro; e da mesma forma não é menos correto distinguir a finitude ruim da finitude verdadeira, e não chamar de ruim o finito como tal, mas sim reconhecer que o subjetivo que deve ser apenas subjetivo, o finito que deve ser apenas finito, o infinito que deve ser apenas infinito, etc., não têm verdade (Encyclopédie, p. 113). Assim, quando text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:ii-2-interior-exterior&rev=1771371262&do=diff INTERIOR-EXTERIOR (FC:II.2) Enquanto o homem, por exemplo, no interior de si mesmo ou em seu eu, for servo ou escravo do mesmo espírito do mundo que manifesta seu poder no domínio exterior, como um furacão que o homem em sua queda desencadeou contra si mesmo (Fermenta Cognitionis, I, p. 163 e Epístola aos Efésios, 2:2), enquanto esse for o caso, o homem conheceu a exterioridade e a interioridade apenas em sua diferença, não em seu conflito: ele só se torna consciente desse conflito quando começ… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:ii-fermenta-cognitionis&rev=1771371262&do=diff FERMENTA COGNITIONIS II (FC:II) " Meu espírito deve buscar. Salmo 77:7 É uma grande miséria que o homem se torne tão cego que não consiga mais reconhecer o que Deus é, embora viva em Deus, e há até homens que proíbem esse conhecimento, alegando que não devemos procurar saber o que Deus é, e ainda querem ensinar Deus. Eles estão ensinando o diabo! E não querem que ele e seu reino de mentiras e hipocrisia sejam revelados. Jacob Böhme, Encarnação de Jesus Cristo I.5,27, II.6,2 text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:iii-fermenta-cognitionis&rev=1771371262&do=diff FERMENTA COGNITIONIS III (FC:III) " “E assim como era infinitamente necessário e bom que a Magia Naturalis desaparecesse entre os cristãos quando a fé foi revelada por Cristo, é ainda mais necessário hoje que a Magia Naturalis se manifeste novamente, para que o que hoje se chama de cristianismo possa reconhecer na natureza os ídolos que formou para si mesmo, e para que a Palavra expressa e formada por Deus possa ser descoberta na natureza, a nova ressurreição, bem como a queda e a corrupção, d… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:iv-18-e-19-razao-em-boehme-e-em-hegel&rev=1771371262&do=diff "RAZÃO" EM BOEHME E EM HEGEL (FERMENTA:IV,§§18-19) § 18 La différence de sens dans le mot raison chez J. Böhme et chez Hegel disparaît quand on considère que J. Böhme entend par raison presque toujours uniquement la raison créée qui s’est détournée de la raison divine ou absolue, alors que text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:iv-fermenta-cognitionis&rev=1771371262&do=diff FERMENTA COGNITIONIS IV (FC:IV) " Mas espere até que a afinidade natural da religião e da ciência se junte na mente de um único homem de gênio: o aparecimento desse homem não pode estar longe, e ele pode até já existir. Esse homem será famoso e colocará um fim ao século XV, que ainda está em andamento, pois os séculos intelectuais não são regulados pelo calendário da mesma forma que os séculos reais. Então, as opiniões que hoje parecem bizarras ou insanas se tornarão axiomas sobre os quais não… text/html 2026-03-05T17:31:42+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:start&rev=1772731902&do=diff FERMENTA COGNITIONIS BAADER, Franz von. Fermenta cognitionis. Eugène Susini. Paris: Albin Michel, 1985. Obra dividida em cadernos e subdividida em parágrafos, mas que não retrata nenhuma ordem sistemática do pensamento na disposição do texto. Os Fermenta são uma soma de significativas expressões que podem servir de fermenta-cognitionis index text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:v-1-forma-e-materia&rev=1771371262&do=diff FORMA E MATÉRIA (FC:V.1) A identidade da matéria e da forma (a) é muitas vezes mal interpretada, ou seja, é entendida como uma unificação (um estado de confusão) de uma e outra, enquanto expressa apenas a identidade do princípio que produz ambas e se manifesta nelas. Um mineral, por exemplo, no qual a simultaneidade da aparência de sua essência e de sua configuração pode ser demonstrada, será reconhecido como produzido de maneira primitiva. Mas isso se aplica a qualquer estrutura verdadeirament… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:v-30-verbo-ou-conceito&rev=1771371262&do=diff VERBO OU CONCEITO (FC:V,30) (BAADERFC) “Se você não viu (diz Maistre, Soirées II, 280), pelo menos não será acusado de não ter olhado bem.” — Essa distinção entre “olhar” e “ver” (entre buscar e encontrar) leva, ao refletirmos mais profundamente, à ideia de que a visão (e o mesmo ocorre com cada sentido enquanto representação) só se realiza graças à união de duas funções, uma das quais é ativa, ou seja, é a função do espírito que preenche, que forma, e a outra é passiva, sendo a função do prin… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:v-31-a-producao-do-conceito&rev=1771371262&do=diff PRODUÇÃO DO CONCEITO (FC:V,31) (BAADERFC) Hegel fala em várias ocasiões sobre a gravidade e o esforço que condicionam a produção do conceito como dores do parto, mas Böhme explica com precisão esse parto doloroso seguindo todos os momentos de seu desenvolvimento text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:v-religiao&rev=1771371262&do=diff RELIGIÃO (FC:V) " É somente fermentando, mexendo e reagindo as diferentes essências que podemos extrair seu espírito. Saint-Martin" Os leitores deste periódico, que, como já foi observado no prefácio do quarto livro, não ficaram satisfeitos comigo porque ousei perturbar a limpidez de sua filosofia com os caprichos alquímicos de J. Böhme, perderão toda a paciência se, por acaso, lerem este quinto livro, apesar de meu desejo de fazê-lo, e se encontrarem nele, reaquecidas, pensarão, as fantasias… text/html 2026-02-17T23:34:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://www.sofia.hyperlogos.info/doku.php?id=baader:fermenta-cognitionis:vi-religiosidade-da-ciencia&rev=1771371262&do=diff RELIGIOSIDADE DA CIÊNCIA (FC:VI) " Certamente essa religião, que é a mãe de toda ciência boa e verdadeira que existe no mundo, e cujo maior interesse é o avanço dessa mesma ciência, tem o cuidado de não proibi-la ou impedir seu progresso. Joseph de Maistre, Les Soirées de Saint-Pétersbourg, I, 305