Jean-Louis Vieillard-Baron (USJJ6)

A originalidade de Marsilio Ficino e Giordano Bruno sobre o tema da Alma do Mundo é muito menor. Eles fixam as imagens latinas nas quais a grande tradição platônica pode viver novamente. Ficino vê na Alma do Mundo o amor como a lei do macrocosmo, correspondente ao Eros microcósmico. Ele está tanto em cada coisa quanto em todas as coisas, “de modo que podemos dizer corretamente que ele é o centro da natureza, o meio de todas as coisas, o elo do mundo, a face de todas as coisas, o nó e a cópula do mundo ”. Em seu vocabulário mais fluido do que o de Scotus Erigena, Ficino a chama de diffusio Dei, a kenosis divina no visível.

Giordano Bruno, em fórmulas que Schelling retoma textualmente em seu diálogo platônico intitulado precisamente Bruno, chama-o de “a primeira Forma”, a “Forma das Formas ”. Para Bruno, a Alma do Mundo é a mediadora do Espírito no Ser; é o círculo e a luz; o verdadeiro artista do mundo, que cria sua harmonia e beleza. Aqui a dialética da alma e do espírito retoma as análises plotinianas da psyche e do noûs.