DREYFUS, Hubert L.; RABINOW, Paul; FOUCAULT, Michel. Michel Foucault, beyond structuralism and hermeneutics. 2nd ed ed. Chicago: University of Chicago Press, 1983.

• Prefácio
• Introdução
• Parte I. A ilusão do discurso autônomo
  • 1. Práticas e discurso nos primeiros escritos de Foucault
    • A história da loucura
    • A arqueologia da medicina
  • 2. A arqueologia das ciências humanas
    • O surgimento da representação na Idade Clássica
    • O homem e seus duplos: a analítica da finitude
      • O empírico e o transcendental
      • O cogito e o impensado
      • O recuo e o retorno da origem
      • Conclusão sobre os duplos
  • 3. Rumo a uma teoria da prática discursiva
    • Uma fenomenologia para pôr fim a todas as fenomenologias
    • Para além do estruturalismo: das condições de possibilidade às condições de existência
    • A análise das formações discursivas
      • Objetos
      • Modalidades enunciativas
      • A formação dos conceitos
      • A formação das estratégias
      • Transformação histórica: a desordem como tipo de ordem
      • Estratégias discursivas e contexto social
  • 4. O fracasso metodológico da arqueologia
    • Poder explicativo
    • Para além da seriedade e do significado
    • Conclusão: o duplo problema
• Parte II. A genealogia do indivíduo moderno: a analítica interpretativa do poder, da verdade e do corpo
  • 5. Analítica interpretativa
    • Genealogia
    • História do presente e analítica interpretativa
  • 6. Da hipótese repressiva ao biopoder
    • A hipótese repressiva
    • Biopoder
  • 7. A genealogia do indivíduo moderno como objeto
    • Três figuras da punição
      • O suplício soberano
      • A reforma humanista
      • A detenção normalizadora
    • A tecnologia disciplinar
    • As ciências sociais objetivantes
  • 8. A genealogia do indivíduo moderno como sujeito
    • Sexo e biopoder
    • A tecnologia confessional
    • As ciências sociais subjetivantes
  • 9. Poder e verdade
    • Poder
    • Os rituais minuciosos do poder
    • Paradigmas e práticas
    • Poder e verdade
• Conclusão
  • Questões
    • Verdade
    • Resistência
    • Poder
• Posfácio de Michel Foucault: O sujeito e o poder
  • Por que estudar o poder: a questão do sujeito
  • Como o poder é exercido?
• Posfácio (1983)
  • 1. Sobre a genealogia da ética: uma visão geral do trabalho em andamento
    • História do projeto
    • Por que o mundo antigo não foi uma idade de ouro, mas o que ainda assim se pode aprender com ele
    • A estrutura da interpretação genealógica
    • Do si mesmo clássico ao sujeito moderno
  • 2. A analítica interpretativa da ética em Foucault
    • Refinamentos metodológicos
      • Diagnóstico interpretativo
      • Genealogia
      • Arqueologia
    • Normas, razões e biopoder
    • Para além de Foucault

Prefácio

1. Este livro nasceu de um desacordo entre amigos, quando Paul Rabinow, num seminário de Hubert Dreyfus e John Searle em 1979, contestou a caracterização de Michel Foucault como estruturalista típico, discussão que levou à proposta de um artigo conjunto, convertido ao longo do verão num livro curto e depois num livro de extensão média que deveria ter sido mais longo.

2. O primeiro título previsto, Michel Foucault: do estruturalismo à hermenêutica, supunha um Foucault quase estruturalista em As palavras e as coisas e A arqueologia do saber e voltado depois a uma posição interpretativa nas obras sobre as prisões e a sexualidade, tese que especialistas em literatura e filósofos rejeitaram com grande convicção e nenhum argumento, afirmando que Foucault nunca fora estruturalista e detestava a interpretação.

3. O segundo título, Michel Foucault: para além do estruturalismo e da hermenêutica, corresponde à ideia mais acertada de que Foucault, sem ser estritamente estruturalista, julgava o estruturalismo a posição mais avançada nas ciências humanas, mas não as praticava, analisando o discurso de fora como domínio autônomo, a ponto de declarar que o verdadeiro subtítulo de As palavras e as coisas era Uma arqueologia do estruturalismo, e de admitir que, embora influenciado pela voga estruturalista na linguagem e na abordagem, nunca propôs uma teoria universal do discurso, mas descreveu as formas históricas das práticas discursivas, ainda que talvez não tenha resistido tanto quanto poderia às seduções do vocabulário estruturalista.

4. Tratava-se de mais que vocabulário, pois em meados dos anos sessenta o trabalho de Foucault desviou-se do interesse pelas práticas sociais que formam instituições e discursos para uma ênfase quase exclusiva nas práticas linguísticas, abordagem que levou, por sua própria lógica e contra seu melhor juízo, a uma descrição objetiva do modo regrado como o discurso organiza a si mesmo e às práticas e instituições sociais e ao esquecimento de como as práticas discursivas são afetadas pelas práticas sociais em que elas e o investigador estão imersos, ilusão do discurso autônomo cuja teoria é insustentável e cujo vocabulário estruturalista a obra posterior de Foucault tornou objeto de análise crítica.

5. Assim como nunca foi estruturalista, embora tentado pelo estruturalismo, Foucault esteve além da hermenêutica, embora sensível a seus atrativos, chegando a planejar uma arqueologia da hermenêutica, outro polo das ciências humanas, de que há fragmentos em seus escritos sobre Nietzsche, sem jamais ceder à busca de um sentido profundo, mas influenciado pela leitura interpretativa nietzschiana da história do pensamento ocidental como revelando nada a interpretar profundamente e pela ideia de que, no entanto, a loucura, a morte e o sexo subjazem ao discurso e resistem à apropriação linguística.

6. A obra de Foucault nos anos setenta constitui um esforço contínuo e em grande parte bem-sucedido de elaborar um novo método, a analítica interpretativa, que combina uma análise arqueológica que preserva o distanciamento do estruturalismo com uma dimensão interpretativa que desenvolve a intuição hermenêutica de que o investigador está sempre situado e deve compreender o sentido de suas práticas culturais a partir de dentro, permitindo explicar a lógica da pretensão estruturalista de ser ciência objetiva e a aparente validade da contrapretensão hermenêutica de que as ciências humanas só procedem legitimamente pela compreensão do sentido mais profundo do sujeito e de sua tradição, e mostrar como, em nossa cultura, os seres humanos se tornaram o tipo de objetos e sujeitos que estruturalismo e hermenêutica descobrem e analisam.

7. A questão do poder é central no diagnóstico foucaultiano da situação atual, embora não seja uma das áreas mais desenvolvidas de sua obra, e Foucault, concordando que seu conceito de poder permanece esquivo mas importante, ofereceu generosamente para este livro um texto inédito sobre o poder, pelo qual se lhe é profundamente grato.