Gerd Bornheim (1929–2002)

Filósofo, ensaísta, crítico de arte e de teatro, professor emérito da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e um dos pensadores mais requintados, lúcidos e influentes da história da filosofia contemporânea no Brasil, Gerd Alberto Bornheim nasceu em Caxias do Sul (Rio Grande do Sul), diplomou-se em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS) e realizou estudos de especialização e pós-graduação na Universidade de Paris (Sorbonne), convivendo diretamente com Jean-Paul Sartre, Paul Ricœur e Maurice Merleau-Ponty. Ao retornar ao Brasil, lecionou na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) até ser compulsoriamente aposentado e cassado pelo regime militar em 1969 por força do AI-5, período em que atuou na França e na Alemanha e, posteriormente, restabeleceu o seu magistério no Rio de Janeiro (UFRJ e UERJ). O seu itinerário intelectual caracterizou-se pela mediação rigorosa entre a herança ontológica clássica (os pré-socráticos e o idealismo alemão de Hegel) e a fenomenologia existencial e hermenêutica contemporânea (Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty), articulando a especulação filosófica estrita com a crítica estética da dramaturgia moderna (em particular Bertolt Brecht) e a reflexão desassombrada sobre os impasses históricos da cultura e da modernidade brasileira.

Ensaios nos encontros Artepensamento.

1. Obras Monográficas e Tratados Teóricos Fundamentais (Edições Originais)

• BORNHEIM, Gerd. Os Filósofos Pré-Socráticos. São Paulo: Editora Cultrix, 1967.
  • Foco: Tratado exegético, introdução ontológica e compilação monumental dos fragmentos preservados dos pensadores originários da Grécia arcaica (Tales, Anaximandro, Parmênides, Heráclito, Empédocles, Demócrito). Bornheim resgata o pensamento pré-socrático não como uma física pueril ou uma fase infantil da razão, mas como a eclosão originária do próprio logos ocidental e da pergunta pelo Ser (physis e aletheia), estabelecendo o livro de referência obrigatória para o ensino de filosofia antiga no Brasil.
• BORNHEIM, Gerd. Brecht: A Estética do Teatro. Rio de Janeiro: Editora Graal, 1974.
  • Foco: Teoria do teatro, estética marxista e filosofia da arte; estudo magistral sobre a poética e a dramaturgia épica de Bertolt Brecht. O autor examina a ruptura com a tradição catártica e aristotélica da ilusão cênica através do efeito de distanciamento (Verfremdungseffekt), demonstrando como o teatro brechtiano funciona como um dispositivo de desmistificação ideológica e de conscientização crítica das contradições materiais da história.
• BORNHEIM, Gerd. Sartre: Metafísica e Existencialismo. São Paulo: Editora Perspectiva, 1972.
  • Foco: Ontologia fenomenológica e antropologia filosófica; exame sistemático do pensamento de Jean-Paul Sartre centrado em O Ser e o Nada e na Crítica da Razão Dialética. Bornheim investiga a estrutura da consciência como nada e liberdade absoluta condenada a escolher a si mesma, analisando o confronto trágico entre o em-si opaco da matéria e o para-si reflexivo da existência humana.
• BORNHEIM, Gerd. Dialética: Teoria e Prática. Porto Alegre: Editora Globo, 1977.
  • Foco: Epistemologia, ontologia e filosofia política; investigação sobre a gênese e o desdobramento do método dialético desde Heráclito e Platão até Hegel e Marx. Bornheim elucida a dialética como a apreensão imanente das contradições do real, confrontando o dogmatismo mecanicista e restabelecendo a centralidade da negatividade e da práxis histórica transformadora.
• BORNHEIM, Gerd. O Sentido e a Máscara. São Paulo: Editora Perspectiva, 1969.
  • Foco: Estética e teoria da representação cênica. Coletânea de ensaios e conferências em que o autor investiga a natureza ontológica da representação teatral, da tragédia grega clássica às encenações de vanguarda contemporâneas, definindo o teatro como o espaço vivo onde o homem interroga criticamente o sentido do mundo e a historicidade de sua própria máscara social.
• BORNHEIM, Gerd. Os Filósofos através dos Textos: De Platão a Sartre. São Paulo: Editora Cultrix, 1972.
  • Foco: Antologia comentada e pedagógica de história da filosofia. Obra pioneira que reuniu seleções de textos representativos e contextualizados dos principais mestres do pensamento ocidental, exercendo papel determinante na formação de várias gerações acadêmicas no país.
• BORNHEIM, Gerd. Transformações: Ensaios. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1988.
  • Foco: Filosofia da cultura e crítica da modernidade; reflexões de maturidade dedicadas às mutações contemporâneas da arte, da técnica planetária, da literatura e do pensamento filosófico perante a perda dos fundamentos metafísicos absolutos.
• BORNHEIM, Gerd. Páginas de Filosofia da Arte. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1998.
  • Foco: Tratado de estética filosófica; exame do destino da experiência artística na sociedade industrial. O filósofo analisa o esgotamento do sublime clássico, a emergência da arte conceitual e o papel da criação estética como resistência ontológica contra a homogeneização da razão técnica instrumental.

2. Contexto Institucional, Cassação e Atuação Universitária

• A Formação Gaúcha e a Perseguição Política de 1969:
  • Na UFRGS, Bornheim formou um grupo de estudos de alta densidade teórica na década de 1960, mas sua carreira foi violentamente interrompida pelo regime autoritário militar com o decreto de cassação pelo AI-5. Afastado compulsoriamente das salas de aula, refugiou-se temporariamente no exterior e trabalhou como consultor editorial e ensaísta independente, tornando-se uma figura moral de resistência intelectual e dignidade acadêmica.
• A Cátedra na UFRJ e a Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ):
  • Com a anistia e a reintegração universitária, fixou-se no Rio de Janeiro, lecionando Filosofia Contemporânea e Estética no Instituto de Filosofia e Ciências Sociais (IFCS) da UFRJ e no Departamento de Filosofia da UERJ até a sua aposentadoria, exercendo forte liderança intelectual na criação do Colégio do Brasil e orientando teses seminais sobre estética, fenomenologia e idealismo.

3. Recepção Acadêmica e Eixos de Circulação

• O Intelectual Público e o Diálogo com as Artes Cênicas:
  • A recepção de Bornheim ultrapassou os limites estritos da corporação acadêmica de filosofia: no meio teatral brasileiro, exerceu influência direta e duradoura sobre dramaturgos, atores e diretores (como Zé Celso Martinez Corrêa no Teatro Oficina, Augusto Boal no Teatro de Arena e Aderbal Freire-Filho), sendo reverenciado como o principal pensador do teatro brasileiro da segunda metade do século XX.
• Circulação no Espaço Lusófono e Internacional:
  • As suas obras e traduções comentadas (como Os Filósofos Pré-Socráticos e os estudos sobre Brecht e Sartre) continuam em circulação ininterrupta no mercado editorial brasileiro e português, figurando como textos canônicos obrigatórios nas universidades públicas e centros de pesquisa artística, reconhecidos pela elegância formal de seu estilo ensaístico e pela clareza conceitual de sua escrita.

4. Eixos Metodológicos e Arquitetura Teórica

• A Ontologia Originária do Pensamento Pré-Socrático: A tese arquitetônica fulcral de Bornheim na filosofia antiga reside na recuperação da aurora do pensamento grego fora dos esquemas redutores da teleologia aristotélica ou do racionalismo moderno. Para Bornheim, o pré-socrático não é um físico imperfeito que antecede o apogeu socrático-platônico, mas o pensador que contempla a emergência viva da physis: o desvelamento do Ser como aquilo que brota e se retrai, onde a contradição dinâmica entre o Uno e o Múltiplo (em Heráclito e Parmênides) inaugura a radicalidade da reflexão filosófica ocidental.
• A Estética como Desvelamento Crítico da Realidade: Contra a concepção burguesa da arte como puro deleite ornamental, passatempo burguês ou catarse anestesiante, Bornheim defende a natureza essencialmente ontológica e cognitiva da arte. Inspirado em Heidegger e no teatro de Bertolt Brecht, o filósofo assevera que a verdadeira obra de arte não copia uma realidade empírica exterior já dada; ela funda um mundo e descortina o sentido das coisas. No teatro épico, o palco desmistifica as relações sociais alienadas ao romper a ilusão empática, convocando o espectador a assumir uma postura de julgamento crítico e de agente da transformação histórica.
• A Liberdade Fenomenológica e a Finitude Humana: Em sua apropriação do existencialismo sartreano e heideggeriano, Bornheim rejeita toda metafísica determinista e todo refúgio na essência prévia. O homem é pura transcendência, um projeto lançado na contingência absoluta do mundo, desprovido de qualquer garantia transcendente exterior. O si e a consciência não são uma substância estática interior, mas um nada de ser que se constrói na pura negatividade de suas escolhas e de sua práxis material concreta.
• O Ensaísmo Filosófico e a Resistência contra a Razão Instrumental: Para Bornheim, o filósofo autêntico não é o burocrata acadêmico engavetado em minúcias puramente eruditas ou técnicas desprovidas de pulso vital, mas o ensaísta rigoroso que pensa o seu próprio tempo histórico. Diante da desumanização provocada pela técnica planetária cega e pelo consumo desenfreado da sociedade do espetáculo, o pensar filosófico opera como uma postura de lucidez, de vigilância ética e de preservação da memória da beleza e da liberdade humana no solo da finitude.