BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

• A física sintética do hermetismo constitui o pano de fundo ontológico que torna inteligível a totalidade do sistema mágico.
  • Ela não se apresenta como física no sentido moderno.
  • Trata-se de uma cosmologia unitária.
  • Natureza, espírito e divino pertencem a um mesmo continuum do ser.

• O hermetismo recusa a separação entre mundo natural e mundo espiritual.
  • Não existe ruptura ontológica entre matéria e espírito.
  • A matéria é espiritualmente animada.
  • O espírito manifesta-se sempre por formas sensíveis.

• O cosmos é concebido como organismo vivo.
  • Cada parte participa do todo.
  • Nenhum nível do real é isolado.
  • A causalidade é interna e relacional, não mecânica.

• A física hermética funda-se no princípio de correspondência.
  • O que está em cima reflete o que está embaixo.
  • O macrocosmo e o microcosmo são estruturalmente análogos.
  • Toda operação sobre uma parte repercute no conjunto.

• As forças naturais são entendidas como virtudes ocultas.
  • Elas não são mensuráveis quantitativamente.
  • São qualidades dinâmicas.
  • Atuam por afinidade, simpatia e antipatia.

• O movimento do mundo não é explicado por leis abstratas.
  • Ele resulta da ação de formas e influências.
  • O movimento é sempre portador de sentido.
  • A natureza age de maneira intencional.

• A astrologia integra-se organicamente a essa física.
  • Os astros são princípios ativos.
  • Suas influências estruturam o mundo inferior.
  • O céu funciona como matriz formal da natureza.

• A física hermética é simultaneamente teórica e prática.
  • Conhecer é já intervir.
  • Não há distinção rigorosa entre explicação e operação.
  • O saber visa à transformação do real.

• O homem ocupa posição central nessa física.
  • Ele é microcosmo.
  • Reúne em si todos os níveis do ser.
  • Pode agir sobre a natureza porque participa de sua estrutura.

• A magia emerge como prolongamento natural da física.
  • Ela não viola a ordem do mundo.
  • Explora suas conexões internas.
  • Opera segundo as mesmas leis que regem o cosmos.

• Essa física é sintética porque unifica domínios distintos.
  • Física, metafísica e teologia não são separadas.
  • Ciência, religião e arte convergem.
  • O mundo é concebido como totalidade inteligível.

• Ao mesmo tempo, essa síntese implica riscos conceituais.
  • A ausência de distinções rigorosas favorece ambiguidades.
  • A causalidade simbólica pode substituir a causalidade racional.
  • O sistema permanece poderoso, mas vulnerável a excessos interpretativos.