GRASSI, Ernesto. Macht des Bildes: Ohnmacht der rationalen Sprache. Zur Rettung des Rhetorischen. Colônia: DuMont Schauberg, 1970 (Versão ampliada e canônica em língua italiana: Potenza dell'immagine: Rivalutazione della retorica, Bolonha: Il Mulino, 1989). / Poder da Imagem. Impotência da Palavra Racional. Em Defesa da Retórica. São Paulo: Duas Cidades, 1978

• Em memória de W. Szilasi
• Prefácio
• PRIMEIRA PARTE — IMAGEM E ACESSO À OBRA DE ARTE
  • I. A tentativa da arte de «ir além» das verificações empíricas
    • 1. O acesso à obra de arte
    • 2. A diferença entre o mundo artístico e o empírico: a lembrança na esfera da arte
    • 3. Os requisitos do fenômeno artístico: teoria do efeito, de E. A. Poe, e teoria do tédio, de Baudelaire
    • 4. A ruptura por meio da linguagem racional: Mallarmé
  • II. Retórica e lógica, imagem e razão
    • 1. A concepção retórica da arte. O patético como fator do pensamento revolucionário: A. Artaud
    • 2. O patético como fator na arte revolucionária: realismo socialista
• SEGUNDA PARTE — SUFICIÊNCIA E INSUFICIÊNCIA DA LINGUAGEM
  • I. Autorrealização humana e «logos»
    • 1. Comportamento esquemático dos animais e «abertura para o mundo» do homem
    • 2. O caráter básico da formação humana. Uma investigação arcaica
    • 3. As aporias da linguagem: som, voz animal, palavra e a experiência da objetividade
    • 4. A demonstração como essência do conhecimento: linguagem apodítica. A natureza indemonstrável dos princípios: linguagem semântica
    • 5. A insuficiência essencial da linguagem. O silêncio e o fundamento pictórico da linguagem
  • II. Linguagem semântica arcaica
    • 1. A linguagem da Sibila de Cumas
    • 2. O pressuposto da tragédia de Cassandra
    • 3. O elemento visionário e pictórico na linguagem semântica
    • 4. A relação entre linguagem explicativa e indicativa: Cassandra e o Coro
  • III. A linguagem indicativa como raiz do racional
    • 1. Tese e axioma
    • 2. O problema do predomínio da atividade racional
    • 3. O caráter arcaico e semântico dos princípios. O amor studentis animi de Agostinho
    • 4. Tempo e presente
    • 5. O «E» de Delfos
    • 6. O espanto
  • IV. Sinais e espírito
    • 1. Sinais conscientes e inconscientes
    • 2. A «Signatura» dos fenômenos: a definição de J. Böhme da esfera «espiritual»
    • 3. A experiência fundamental do espírito: a angústia do mundo sem sinais
    • 4. A ocorrência da imagem no mundo humano: tipo e indução
• TERCEIRA PARTE — O ENGENHO E A TRADIÇÃO HUMANÍSTICA
  • I. A unidade da razão e da paixão
    • 1. A primeira discussão do Ocidente sobre o poder emotivo da imagem: «Elogio de Helena», de Górgias
    • 2. Helena como símbolo da condição humana
    • 3. O problema do dualismo entre «pathos» e «logos» e entre forma e conteúdo
    • 4. A possibilidade de superar o dualismo entre «pathos» e «logos»: o Fedro de Platão
    • 5. As musas e sua obra: a criação do «cosmos» a partir do «caos»
    • 6. A origem nas musas do discurso filosófico e emotivo
  • II. A metáfora
    • 1. Predominância da imagem no âmbito espiritual: originalidade e poder da metáfora
    • 2. A antiga teoria do engenho
    • 3. A teoria de Huarte sobre o engenho
    • 4. As lições sobre as «Acutezze» de G. Pellegrini
    • 5. E. Tesauro: «O espetáculo maravilhoso»
  • III. A tradição humanística: a unidade de «res» e «verba»
    • 1. A rejeição das disciplinas humanísticas por Descartes
    • 2. Crítica de Vico à filosofia racionalista de Descartes
    • 3. A concepção antiga da tópica. O problema da «inventio»
    • 4. A prevalência da filosofia «tópica» e «inventiva» sobre a «crítica» e «racional»
    • 5. Quintiliano como fonte da consciência humanística da unidade entre «res» e «verba»
    • 6. A tradição humanística. Poliziano como «grammaticus»
    • 7. Imagem e retórica. A carta de Giovanni Pico «De Genere Dicendi Philosophorum»
    • 8. «De imaginatione», de Gianfrancesco Pico
    • 9. Conclusão: humanismo e práxis