HUXLEY: LEITURAS EM MISTICISMO

A proposição de um curso de leitura sobre a literatura do misticismo fundamenta-se na utilidade de indicar obras que permitam uma compreensão operacional da natureza e do desenvolvimento histórico do tema, com preponderância da espiritualidade ocidental devido a limitações de acessibilidade e competência sobre o misticismo oriental; contudo, é imperativo estabelecer uma advertência preliminar contra a vasta produção editorial recente que, tratando de meditação, ioga e consciência superior, é redigida por indivíduos desprovidos de experiência espiritual genuína ou motivados pela exploração de práticas místicas para obtenção de riqueza e êxito físico, devendo o estudante restringir-se estritamente aos escritos de santos reconhecidos, de candidatos à santidade ou de eruditos de reputação ilibada.

As experiências diretas daqueles que não atingiram a santidade, embora possam apresentar intensidade psíquica, não constituem contatos genuínos com a Realidade última, visto que tais eventos espirituais autênticos pressupõem um percurso de purificação que resulta no aprimoramento do caráter do experimentador e na sua eventual santificação, a qual serve como garantia de validade da experiência divina, em contraste com o ocultismo e o espiritismo que historicamente não produziram santos; neste contexto, a espiritualidade define-se como a arte de alcançar a união com Deus, compreendendo dois ramos indissociáveis, a saber, o ascetismo enquanto mortificação do eu e o misticismo enquanto contemplação, cuja prática isolada revela-se inútil ou nociva, conforme demonstrado na literatura mística genuína e na tradição oriental, exemplificada pelo nobre caminho óctuplo do budismo que culmina a mortificação na contemplação mística.

Para o estudo do budismo, os sermões ascéticos do Buda encontram-se na *Bíblia do Mundo* e na obra *Budismo em Tradução* de Warren, enquanto o romance histórico *O Discípulo Mais Jovem* de Edward Thompson oferece fidelidade textual aos ensinamentos originais; no que tange às técnicas de contemplação, recomendam-se *O Caminho da Pureza* da Sociedade de Texto Pali e as traduções tibetanas editadas por Evans Wentz, incluindo o volume sobre ioga tibetana, a biografia de Milarepa e o *Bardo Thodol* ou *Livro Tibetano dos Mortos*, sendo os resumos acadêmicos acessíveis em *O que é o Budismo?* da Loja Budista de Londres, no *Budismo Mahayana* de Mi Suzuki e na obra *Budismo* do Professor Rhys Davids, além dos verbetes da *Enciclopédia de Religião e Ética* de Hastings.

A vasta literatura da espiritualidade hindu exige uma seleção rigorosa para o estudante ocidental, destacando-se o *Bhagavad Gita* com comentários de Aurobindo Ghose, os *Ioga Sutras de Patanjali* comentados por Vivekananda, os *Upanishads* traduzidos na série Livros Sagrados do Oriente, as obras de Sankara traduzidas por Jacob ou analisadas por Max Muller e Deussen, e a vida de Ramakrishna juntamente com os escritos de Vivekananda sobre as várias modalidades de ioga, compondo um quadro sintético fundamental dessa tradição; no âmbito do Extremo Oriente, a espiritualidade Zen deve ser estudada através dos volumes do Professor Suzuki, enquanto a espiritualidade taoista encontra sua representação máxima no *Tao Te Ching* de Lao-Tzu, uma escritura cujas significações sutis se aprofundam conforme o enriquecimento da experiência vital do leitor.

A bibliografia da espiritualidade ocidental deve iniciar-se com obras históricas e analíticas sólidas, como a *Espiritualidade Cristã* do Padre Pourrat, o *Misticismo* de Evelyn Underhill, o *Misticismo Cristão* do Deão Inge e a *Vida de União com Deus* de Saudreau, com destaque para a análise exaustiva da psicologia dos estados místicos em *As Graças da Oração Interior* de Poulain e a monumental *História Literária do Sentimento Religioso na França* de Henri Bremond, que documenta o renascimento místico do século XVII; no campo da instrução prática sobre a oração mental e a contemplação, a obra *Sabedoria Santa* de Augustine Baker permanece um guia completo e lúcido, complementada por estudos modernos como *A Arte da Oração Mental* de Bede Frost, *Progresso através da Oração Mental* do Padre Leen e *Exercícios Espirituais* de A. Tillyard, além de monografias sobre figuras específicas como o volume sobre São João da Cruz de Bede Frost, o estudo sobre Santa Catarina de Gênova de Von Hugel e a obra sobre Ruysbroeck de Wautier d’Aygalliers, com esboços adicionais em *Místicos da Igreja* de Underhill e *O Florescimento do Misticismo* de Rufus Jones.

Os documentos primários essenciais da espiritualidade ocidental, abrangendo autobiografias, diários e tratados especulativos, incluem as *Confissões* de Santo Agostinho, a *Vida de Santa Teresa* escrita pela própria, o *Diário* de John Woolman, as cartas espirituais de São Francisco de Sales, de Santa Joana Chantal e de Fenelon, a *Teologia Mística* e os *Nomes Divinos* de Dionísio o Areopagita, os sermões de Mestre Eckhart que se aproximam da posição vedântica, a *Nuvem do Desconhecimento* de um místico inglês anônimo, a *Teologia Germânica*, as obras de Tauler, a *Imitação de Cristo*, o *Seguimento de Cristo* (de autoria incerta e possivelmente herética), os escritos de São João da Cruz, a *Introdução à Vida Devota* e o *Tratado do Amor de Deus* de São Francisco de Sales, a *Doutrina Espiritual* de Lallemant e o tratado *Abandono* de Surin; a leitura dessas obras, conforme instruído por Augustine Baker, não deve ser realizada por curiosidade intelectual vã, mas com a intenção pragmática de uma alma contemplativa que busca discernir e executar as instruções adequadas à sua própria prática espiritual.

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*PS: HUXLEY, Aldous. The Divine Within: Selected Writings on Enlightenment. New York: HarperCollins Publishers, 2013.*