SABER ROMÂNTICO DA NATUREZA
GUSDORF, Georges. Le Savoir romantique. Paris: Payot, 1985.
Introdução: A Naturphilosophie. Restauração de uma ciência total
O conceito germânico de Naturphilosophie, expressão privilegiada do romantismo alemão, não possui equivalente inglês ou francês
Os romantismos não germânicos, privados de domínio científico, são romantismos incompletos
O romantismo é um saber do mundo
A questão da reabilitação da Naturphilosophie
A história das ciências não pode limitar-se a seguir apenas a trilha da verdade absoluta
Humanidade do canibalismo
Ciências e sábios românticos: Werner, Ritter, pensadores cósmicos
Alexandre de Humboldt
Conhecimento do olhar
A Naturphilosophie mantém a unidade da matéria e do espírito, do visível e do invisível
Monismo da presença no mundo
O universo do discurso galileano
Kant
: a ciência reduzida à obediência da inteligibilidade matemática; movimentos da matéria inerte no espaço-tempo
As grades da coisa em si
Kant
como o primeiro dos pós-kantianos
O jovem
Schelling
e a “física em grande escala”
O início da era romântica
A homenagem de Alexandre de Humboldt
A Naturphilosophie como mentalidade de ruptura
Baader
a Jacobi: uma nova física para uma nova metafísica
A constatação da morte de
Kant
O modelo euclidiano-galileano define o mundo como uma terra de ninguém (no man's land)
Processo do acosmismo intelectualista
Goethe
e a Farbenlehre (Teoria das Cores)
A mistificação fisicalista: os cães de Pavlov
Epistemologia da restrição mental
O real é uno
Todo pensamento emerge da confusão vital
A biologia cósmica na França: Ravaisson,
Bergson
, Teilhard,
Merleau-Ponty
Um pensamento em situação de mundo
A ideia da elucidação total implica contradição
A Naturphilosophie é uma metafísica, uma lógica da implicação e da inclusão
A dimensão da adivinhação
Primeira Parte: Os Doutores
Capítulo I:
Schelling
, o Fundador
Studium Generale (1803), programa para uma universidade de pleno exercício
Contra o fenomenismo mecanicista de Newton, em desequilíbrio sobre um abismo insondável
Defesa de uma ciência absoluta da Natureza
A Naturphilosophie como ciência das ciências
O Filósofo-Rei da Universidade
A física persegue a autointuição do absoluto
Capítulo II: Os Primeiros Adeptos
O grupo da Athenaeum em busca da ciência integral
Novalis
: toda ciência torna-se poesia
A afirmação de que a verdade total não é a soma de verdades parciais
A “física superior”, sístole e diástole da vida divina
O sábio inspirado Ritter, protótipo do cientista romântico
Goethe
, operador da liturgia da física, e a física do porvir
Uma genealogia da Naturphilosophie
Um saber iniciático, ciência conjunta do homem e do mundo
A poética romântica perpassa a física
A física na Conversa sobre a Poesia de Friedrich
Schlegel
(1798)
Novalis
: a “fantástica” ou doutrina da imaginação; para uma epistemologia da ciência a ser feita
Física e poesia segundo
Baader
, Ritter, Herder
Alexandre de Humboldt: a Natureza como totalidade
C. G. Carus: aos limites de uma teosofia
O sábio romântico
Kielmeyer sob a ótica de Ritter
Miséria e grandeza de Ritter
Desmedida do criador
Totalidade e fragmento
O gênio romântico como impaciência breve
O Witz (agudeza) como epifania da verdade
Capítulo III:
Goethe
, Herder e a Naturphilosophie
Reservas a propósito de Steffens
A relação de
Goethe
com
Schelling
A contemplação da natureza como intuição de valor
A posição independente do sábio de Weimar em relação à biologia romântica
A Naturphilosophie como inconcebível sem as influências de
Goethe
e Herder
As Ideen (Ideias) de Herder asseguram a junção entre filosofia da natureza e filosofia da cultura
A ciência a serviço de uma nova apologética
A divindade do Todo
Herder restaura o paradigma do Cosmos
Mundo físico e mundo espiritual
A ruptura de Herder com
Kant
Monismo epistemológico, dinamismo e organicismo universal de Herder
Odisseia da vida nas espécies até o homem
Celebração da criação evolutiva em progressão rumo a um reino trans-humano
A história da salvação encarnada na cosmologia
Um novo Discurso sobre a História Universal
Epopeia da força vital
Urkraft (Força Originária)
Herder estabelece o quadro da Naturphilosophie
Goethe
como homem de ciência e teórico original
Goethe
com Herder em Estrasburgo (1770-1771); incompatibilidade com o materialismo francês
O sentimento da natureza precede a ciência da natureza
O Hino à Natureza de 1783 e o tema da criação permanente pela renovação das formas
Polaridade, intensificação e metamorfoses
O Um e o Todo, a Alma do Mundo
Devoção pelo Deus da natureza
Naturalização da divindade e divinização da natureza
O agnosticismo de
Goethe
e o pensamento negativo
A metodologia de
Goethe
e a analogia cósmica
Goethe
como Augenmensch (homem do olhar), autor da Farbenlehre
A viagem à Itália (1786-1788) e o pensamento da morfologia
A Urpflanze (Planta Primordial) e suas metamorfoses
Urphaenomen (Fenômeno Primordial) e gênese das formas vivas
Osteologia e anatomia comparada
Dinamismo ascensional da natureza na procissão das formas vivas
Goethe
e os teóricos da evolução
A obra de
Goethe
contém o romantismo
Goethe
e Alexandre de Humboldt
A história da visão de mundo segundo A. de Humboldt
O relatório ao mundo romântico como Zeitgeist, mutualidade de significados
As origens da osteologia comparada de
Goethe
(1795)
Os sinais dos tempos prévios à formulação schellinguiana da Naturphilosophie
Schelling
entre
Fichte
e
Goethe
Goethe
e
Schelling
, uma história de desilusão
Schelling
após a Naturphilosophie
Capítulo IV: A Construção Teórica de
Schelling
A primeira aliança do homem com o mundo ou o estado de natureza da filosofia
Linhagem ascensional da criação
A criação não se encerra com o homem
Identidade entre natureza e espírito
A natureza desperta para si mesma no pensamento humano
Rumo à unidade absoluta transfenomenal
A parte da experiência: a priori e a posteriori
Prioridade ontológica do todo sobre as partes
Impaciência epistemológica da Naturphilosophie
O espinosismo da física: natura naturans e natura naturata
Atraso epistemológico do produto em relação à produtividade
Seguir os rastros da criação
Rumo a uma escatologia da epistemologia
Dedução da Natureza
O esquema kantiano da finalidade do Todo
Animação interna do organismo universal
A lógica encarnada na física
Nova retórica da ciência não galileana
Descrição da promoção das formas de vida na linguagem científica atual
Os ensaios de construção
As três potências da Naturphilosophie, dialética ascensional da natureza inorgânica à orgânica
Atração, repulsão, gravidade; magnetismo, eletricidade, quimismo; irritabilidade, sensibilidade, força produtiva
Lógica imaginativa e alquimia verbal
Uma mitologia da ciência
Crítica à filosofia da natureza de
Hegel
em comparação a
Schelling
Promoção das ciências da natureza e da vida no fim do século XVIII
Novo material explicativo; a história natural torna-se ciência natural
Síntese prematura
Intercâmbio de modelos entre ciência e filosofia
Química quantitativa e teoria atômica como nova Cabala
Análise e síntese
Rumo à química orgânica
Respiração e combustão
Teoria da eletricidade
Novo imaginário a partir de novos conceitos
Humboldt e as saturnais do pensamento abstrato
Segunda Parte: As Teses
Capítulo I: Biologia
Fisiologia, Zoonomia, Organonomia
O neologismo Biologia: K. F. Burdach na Alemanha (1800)
Xavier Bichat (1801) e Lamarck (1802) na França
Treviranus (1802)
Um novo nome para a ciência da vida em sua totalidade
Diferença de contextos culturais entre França e Alemanha
Lamarck e a tradição das Luzes; transformismo do mínimo vital versus biologia romântica do máximo
Finalismo e espiritualismo românticos
Troxler: a biologia como biosofia
Capítulo II: Lebenskraft — Força Vital
Do panvitalismo primitivo à física dos antigos, teoria da natureza viva
A revolução mecanicista desvitaliza o mundo material
Tradições do animismo e vitalismo, de Stahl a Montpellier
O organismo
A fisiologia de Haller: da tonicidade à irritabilidade
O vitalismo romântico situa a vida antes da consciência
A medicina entre o espasmo e a atonia
John Brown e as oscilações da força vital; distúrbios estênicos e astênicos
O ópio romântico e a voga do brownismo
Novalis
e Brown
Agnosticismo ou gnosticismo da força vital
Alma e Força vital segundo Fritz Medicus (1774)
Problemática dos fenômenos vitais
O discurso de Kielmeyer (1793), esboço de uma biologia geral
Um novo modelo epistemológico
O memorial de Reil (1795)
Entre cientificismo e misticismo, uma fenomenologia das manifestações da força vital
Reil e Cabanis
Articulação do físico, orgânico e mental
Magnetismo e eletricidade como novo recurso epistemológico
Tradição do ímã na ciência, oculta ou não
A atração segundo William Gilbert (1600)
A filosofia magnética das forças atrativas (Kircher, 1643)
O magnetismo religioso: o caso Gassner (1775)
Mesmer e o magnetismo animal
Mesmer em Paris, sucessos e condenação (1785)
Recuperação de Mesmer pelo
Romantismo
e pela Naturphilosophie
O magnetismo como suporte cósmico da harmonia universal
Mesmer como um dos fundadores da psicoterapia
Domínio romântico do sonho, hipnose, telepatias e sonambulismo
Fenomenologia das desordens da força vital
A eletricidade desde Otto de Guericke (1663)
Galvani: eletricidade e dinamismo vital (1791)
Ritter (1798): galvanismo universal, eletricidade animal
Conversão elétrica da Naturphilosophie
Síntese dos dinamismos químico, magnético e elétrico
Magnetismo vital e alma do mundo; analogia cósmica
Inteligibilidade imanente ao universo, coalescência de matéria e espírito
Ritter e
Novalis
: poeta e físico com a mesma linguagem
O galvanismo na Enciclopédia de
Novalis
Rumo ao eletromagnetismo: Oersted
Especificidade da vida e mobilismo universal: Carus, Schleiermacher
Filosofia da Vida de Friedrich
Schlegel
(1828)
Recorrências diabólicas na criação divina; o mal cosmológico
Uma teocracia da ciência: a teobiologia de
Schlegel
A filosofia divina como ciência de segunda potência
Abertura escatológica da Naturphilosophie em
Baader
, Steffens, Carus, Schubert
Essência divina da força vital
Troxler: da biologia à biosofia
Baader
(1826): solidariedade entre ciência e fé
Teocosmomorfismo
Capítulo III: A Lenda dos Seres
Fundamento teológico do evolucionismo romântico
Perspectiva histórica da história natural
Mobilização da criação bíblica e temporalização da cadeia dos seres
Epistemologia dos confins e zonas de passagem entre gêneros
Anatomia comparada e a unidade do plano de composição
Odisseia da vida segundo Herder; genealogia dos reinos
Perfectibilidade como crescimento orgânico
A série ascendente de formas
Natureza e cultura em esquema unitário
A biologia romântica como ruptura da inteligibilidade estabelecida
A imaginação libertadora
A natureza como hieróglifo da Palavra
A ciência como sentido da vida do sábio
Autobiografias de sábios e a verdade como aventura
Os papéis póstumos de Ritter e
Novalis
Fragmentos como verdade estilhaçada
Steffens, aluno e continuador de
Schelling
Uma “física superior” que transcende a ciência empírica
Busca pelo Urtypus (Arquétipo) do Totalorganismus definido por Deus
A Naturphilosophie como conhecimento do conhecimento
Saber objetivo e intuição visionária
Neopitagorismo: os números numerantes e a Cabala romântica
Matemática universal: Oken, Malfatti
Cifras cósmicas e as pulsações do organismo total
Especulações de Ennemoser
O Telurismo de Kieser: cosmologia baseada na polaridade magnética
Continuidade entre reinos
Geognosia romântica (Werner) e a Vida da Terra (Steffens)
Carus: Cartas sobre a Vida da Terra (1841)
Panvitalismo de Oken e geobiologia de Ritter: a Terra como um homem
Schubert: minerais como inscrições primordiais da vida
Capítulo IV: Cântico dos Degraus
Da geognosia à antropologia, a procissão dos seres
G. H. von Schubert: história da natureza e do homem
Potências cósmicas como dimensões da presença divina
Oken: atualização física de Deus no universo
Metafísica como metabiologia
O Éter como matéria, corpo de Deus, presença sacramental
Radicalização cósmica da Encarnação
O homem como expoente da criação total
Da ordem telúrica às primeiras formas de vida
Metamorfose
Fermentações e bolores
Franz Unger: exantemas e patologia vegetal (1833)
Botânica romântica e o lado noturno da ciência
Eschenmayer (1832): biologia geral de estrutura ternária
A forma humana como protótipo
Dinâmica ascensional da vida
Imaginário romântico e a coalescência do verdadeiro e falso
Schubert: a vida não cessa de nascer
Recorrências goethianas
Plenitude estético-religiosa do saber
Oken: uma epopeia da criação evolutiva
O muco marinho e o Urschleim (limo primordial) originário
Morfologia cósmica comparada: planta e animal
Mística sexual do Cosmos: Ritter, Schubert
Reverberações simbólicas de significados
Simetrias e compensações
Florescimento progressivo do sentido até a forma humana e além
Biosofia e teosofia
Terceira Parte: Os Epígonos
Capítulo I: Michelet e a Biologia Romântica
Oposição entre verdadeiro e falso não se aplica à ciência viva
A Naturphilosophie não sufocou a biologia alemã
O domínio francês: Lamarck, Cuvier, Geoffroy Saint-Hilaire
Michelet, Naturphilosoph incompreendido
Livros de natureza como essenciais, não acidentais
Bíblia da Humanidade e Bíblia da Natureza
Michelet e Herder
Ciências da natureza e ciências de Deus
Apologética providencialista e antimecanicista
Morte de Mme Dumesnil (1842)
Sobrevivência e palingenesia no transformismo romantique
Embriologia e metamorfoses, transfiguração
O Museu como legenda dos milênios; homenagem a Lamarck
Simpatia universal e epistemologia unitiva
Alternância entre história e natureza
Microcosmo e macrocosmo
Analogia orgânica do mar e fisiologia da terra
Panvitalismo e panpsiquismo de Michelet
A Natureza como forma da vida divina
Sacralidade da vida, da arqueologia à escatologia
Michelet e a sexualidade
O protoplasma e a mucosidade universal
O Mar como evangelho naturista e local de invenção da vida
Caridade cósmica de Michelet e o fundamento ontológico do respeito à vida
Capítulo II: A Biologia Romântica após o
Romantismo
Reação positivista e cientificista aos excessos da Naturphilosophie
Sobrevivência do finalismo e do animismo românticos em meados do século XIX
Totalismo de Johannes Müller, “sacerdote da Natureza”
Vitalismo indutivo de Claude Bernard, autonomia do vivo, meio interior
Irredutibilidade da vida
Hermann Lotze: a finalidade orgânica (1843)
As partes e o Todo
Empirismo como obstáculo a uma fisiologia verdadeiramente filosófica
Retorno às fontes românticas: Mikrokosmus (1856-1864), síntese neo-herderiana
Permanência do organicismo
Origens da psicologia científica
A lei de Weber (1851)
Fechner e a psicofísica (1860)
Fechner como Naturphilosoph e teórico de um monismo animista
A ciência da Natureza regenerando o cristianismo
Wundt, discípulo de Fechner
Antropologia e Völkerpsychologie (Psicologia dos Povos)
Prolongamentos da biologia romântica além do cientificismo
Epílogo: Apologia para a Naturphilosophie
A reação que eclodiu na Reforma, dividindo o Ocidente
O conflito entre o poder que comprime o progresso e o que o favorece
Baader
e a Igreja Ortodoxa como refúgio da cultura cristã autêntica
A Igreja Russa mantida fora do movimento de descristianização da ciência e sociedade
Mediação entre o papismo e o protestantismo
Desejo de alargamento e valorização das virtudes alheias
O ecumenismo como prolongamento do sincretismo
Um sistema teológico não pode encerrar a vocação religiosa total
A consciência da indigência constitucional de toda forma fixa
Dualidade do fechado e do aberto (classicismo versus romantismo)
O mal do século como surplus de sentido não investido na realidade; inadequação entre homem e universo