HOMEM ROMÂNTICO

O Homem Romântico
- Primeira Parte: Valores, Estados de Alma
  - Capítulo Primeiro: Os Antecedentes
    - O Eu romântico, centro e desafio da existência
      - As etapas do Eu na cultura ocidental desde a cultura antiga
      - Renascimento, Reforma, Classicismo ontológico-cartesiano
      - Desgaste dos absolutos e definhamento da ontologia
      - Dissolução do sujeito: Locke
      - A estátua de Condillac
      - Hume: uma antropologia da impessoalidade; “Eu não existo”
    - A Idade das Luzes tenta reduzir o homem à razão
      - Rumo à universalidade na uniformidade
      - Axiomatização do espaço mental
      - Diminuição capital da individualidade
      - Neutralização da linguagem
      - O cidadão do mundo
      - A humanidade não passa de um universo do discurso
      - A ordem galileana, espaço de segurança; negação da morte
  - Capítulo II: A Identidade Romântica
    - O Eu romântico do século XVIII: de Shaftesbury ao Sturm und Drang
      - Sensibilidade contra sensorialidade
      - A inversão das prioridades
      - Fr. Schlegel: um contrapeso espiritual à Revolução
      - O Eu, ponto mediano da cultura
      - A ordem neurobiológica no homem condiciona a ordem do mundo
      - Presença da rosa e linguagem das flores
      - O sujeito sem substância das Luzes e sua patologia
    - O Eu de Rousseau como presença
      - O Eu transcendental de Kant, sujeito sem substância, grau zero da vida pessoal
      - Biran: o que é o eu? Conversão de Biran
      - Presença real da substância
      - Um Colombo metafísico para explorar o espaço interior
      - Linha de ruptura com as Luzes
      - A identidade do Eu é um segredo
    - Maurice de Guérin contra Locke
      - O ponto de origem da personalidade, doação ontológica
      - O sentimento da existência
      - “Cinestesia”
      - Os confins do espírito e do corpo
      - Reabilitação da ordem emocional e afetiva
      - O Eu como fundamento e ponto de apoio
      - Da psicologia à ontologia
    - Schelling: a abertura da consciência sobre a surrealidade do ser
      - Do eu transcendental ao eu ontológico pela intuição intelectual
      - O anonimato de Descartes
      - Novalis: miséria da psicologia
      - Rumo à matriz do sentido
  - Capítulo III: Intermitências e Contradições
    - O eu restaurado reivindica o campo total da presença no mundo
      - A virtude da originalidade e da diferença
      - Richter: “Eu sou um eu”
      - Jacobi: uma duração sem fim, infinitude e finitude
      - A realidade humana transcende a inteligibilidade
    - Encarnação na história e encarnação na natureza
      - Consciência como emergência, espaço dos confins
      - Ausência de critério único da verdade
      - Revelação do infinito no finito; verdade como explosão e signo de contradição oposta ao classicismo da harmonia
    - Perfeição na finitude oposta à contradição e desmedida
      - Os objetores de consciência a W. Meister
      - O voto de não chegar (não alcançar êxito social)
      - Os românticos envelhecem mal
      - Antes morrer jovem ou ausentar-se na loucura
      - O signo do fracasso
      - Para uma escala graduada dos românticos
      - A vida e a obra
      - Os Professores
    - Tipologia do eu romântico
      - Frédéric Schlegel, gênio irregular e proteiforme
      - Tensões e contradições
      - Uma lógica não aristotélica
      - Dandismo e pureza, satanismo e santidade
      - A denegação como essência da liberdade
      - Fosforescência e polaridades
      - Clemens Brentano, Tieck
    - Uma escatologia da personalidade
      - O mito remedeia a não transparência da consciência
      - Experiências nos limites e desordem da composição artística; mistura de gêneros, rapsódias; o romance
      - Märchen (Contos de fadas)
      - Incoerência, inconsistência estética, psicológica, social
      - Paraíso, caos, jogo
      - O estágio estético segundo Kierkegaard e o homem do entretenimento
      - Dom Juan e o Judeu Errante
      - O coração para nada
      - Fascinação pelo religioso
  - Capítulo IV: Busca do Centro e Antropologia Negativa
    - F. Schlegel: “é artista aquele que tem seu centro em si mesmo”
      - Foco das significações
      - Tema místico do Centro em Boehme
      - Mediador
      - Excentricidade e busca do centro na Lucinde
      - Fusão dos centros, o amor; participação
    - A busca do centro como segundo movimento, nostalgia de plenitude
      - O instante, o infinito
      - Recentralização ontológica do eu e do mundo
      - O centro e a esfera em reciprocidade de ser
      - Consubstancialidade do eu e do não-eu
      - O indivíduo como lugar de irradiação do mundo; o princípio romântico de individuação
    - Uma antropologia negativa correlativa da teologia negativa
      - O Eu inidentificável
      - Princípio de razão insuficiente
      - Nada positivo (Ungrund) no fundamento da personalidade
      - Falso processo do romantismo como niilismo
      - O Gesamtkunstwerk ou a plenitude do sentido
      - Projeto da obra-prima absoluta
      - O confronto com o infinito é uma iniciação
  - Capítulo V: Pensamento da Vida e Inclinação do Devaneio
    - O universo racionalista exposto “more geometrico”
      - O pensamento romântico quer ser um saber vivo da vida
      - Fr. Schlegel
      - Remontar aquém da dissociação do eu e do não-eu
      - A revolução não galileana e a prioridade da biologia
      - Bichat e o primado da fisiologia
      - Evolução criadora
    - Ilimitação da consciência
      - A inclinação do devaneio
      - As férias do espírito
      - Liberação da autenticidade recalcada
      - Regressão às origens
      - Amiel
      - Descomplicação da consciência sonhadora
      - Guérin: retorno às origens vitais
      - Mas o eu conserva sua identidade; coalescência com o universo, não dissolução
      - Amiel: o meio da consciência é inconsciente
      - O polo negativo
    - Hugo no promontório do sonho
      - Experiências nos limites
      - Amiel: Despojamento e plenitude
      - Contra a dissociação da humanidade e da verdade
      - A verdade romântica consubstancial à experiência
      - O devaneio libera o homo humanus
      - A consciência romântica em estado de ausência de gravidade
      - Epifania da surrealidade do mundo
      - Coalescência da consciência e do mundo
      - A verdade faz corpo com a realidade
  - Capítulo VI: Gemüt, Stimmung, Harmonias
    - Gemüt intraduzível para o francês e talvez para o alemão
      - Origens místicas: Eckhart, Boehme
      - Prioridade do Gemüt sobre o entendimento
      - O “coração” pascaliano, lugar ontológico dos valores no homem
      - Animus e anima
      - Uma carta do Padre Enfantin
      - Primazia do amor
    - A verdade também se diz no feminino
      - Michelet: os dois sexos do espírito
      - Fr. Schlegel: o instinto da grandeza moral
      - Schleiermacher: núcleo existencial da presença no mundo
      - Adivinhação do sentido humano
      - Novalis: o Gemüt na arquitetônica da percepção
      - O mundo é Gemüt
    - Stimmung: o acordo numa acústica da alma (Novalis)
      - Modulações da vida emotiva
      - Relações, correspondência, harmonias têm uma significação cosmológica
      - Números e proporções na música do real
      - Ontologia do sentimento e modos do ser pessoal
      - Harmonia como graça
      - O homem impõe sua lei à paisagem
      - Consonância e dissonância entre o interior e o exterior
    - O homem é o mestre do sentido
      - Sensibilidade
      - Senancour e o além da sensação
      - A meteorologia transferida do exterior para o interior; o diário
      - A moral sensitiva segundo Rousseau
      - Biran e o sentimento da existência
      - Osmose entre interior e exterior: Biran, Guérin
    - Gemüt segundo Novalis
      - Afinidades do homem e da natureza segundo Madame de Staël
      - O lugar do enraizamento da antropo-cosmo-teologia romântica
      - Heinrich von Ofterdingen
      - A criação do mundo segundo a ordem poética
      - Idealismo mágico
    - A busca da integridade perdida
      - Stimmung como sentido universal: polaridade, magnetismo na ciência romântica
      - Seraphita: o universo das similitudes
      - Matéria e espírito: a unidade das relações
      - A iniciação e o retorno à harmonia
      - Extravios da razão
      - Pascal: as três ordens
    - Max Scheler: os a priori emocionais
      - A axiologia e a experiência espiritual dos valores
      - A literatura da sensibilidade e seus subprodutos
      - Mistérios da simplicidade e do maravilhoso
      - Autenticidade do sentimento
      - A mulher mediadora da transcendência
    - Ocultação racionalista dos valores
      - O domínio interior segundo Hemsterhuis: o “órgão”, centro dos valores
      - Saint-Martin: o homem de desejo
      - Gemüt e inversão das prioridades em Novalis
    - A simpatia segundo Scheler; percepção do mundo como organismo universal
      - O objetivo cosmológico une sentido íntimo e sentido externo
      - O foco ontológico da existência; uma razão vital
      - A Enciclopédia de Novalis, plenitude do saber
      - Liberação do sentido; vidência
      - Sensibilidade cósmica da vidente de Prevorst
      - Vidência, poesia, ciência
      - Novalis, Baader, filiação cósmica do ser humano
  - Capítulo VII: Superabundância do Sentido
    - Não há realidade suficiente para a plenitude do sentido
      - Não coincidência do espaço interior e do espaço exterior
      - O mal-entendido
      - O romântico é um emigrado no interior
      - A perda de sentido é superabundância de sentido
      - De Lamennais a George Sand
      - Falta de fé ou excesso de fé
    - A rosa de Condillac, o narciso de Obermann, a pervinca de Rousseau, a Flor Azul de Novalis
      - Geometrismo mórbido e alienação vital do intelectualismo
      - Monet e a estação Saint-Lazare
    - Poesia, estado segundo ou primeiro
      - Nerval entre os loucos: Aurélia
      - O Märchen segundo Novalis; idealismo mágico, transmutação lírica do universo, modo de apreensão do real, música do imaginário do sentido cativo
      - O natural e o maravilhoso
      - O Märchen é a arte poética do Romantismo
      - A Loja invisível; milagre; legenda dourada
    - “A fantástica” segundo Novalis; imaginação criadora
      - Pluralidade dos mundos interiores
      - O sonho torna-se mundo
      - As avenidas do fantástico sombrio desembocam no inferno
      - E. T. A. Hoffmann, o anjo do bizarro
      - A escrita como exorcismo
      - Magnetismo da poesia
    - Um exotismo no interior do mundo
      - Charles Nodier sobre o fantástico, força de liberação
      - O cegueira racional desencanta o universo
      - O renascimento mítico na consciência europeia
    - Sonho, pesadelo
      - A chave dos sonhos românticos
      - O romantismo é uma tentativa de salvar o sentido
      - Heine sobrenaturalista
      - Victor Hugo: Contemplação suprema; sobrenaturalismo: “A natureza longe demais”
      - Presença espacial da divindade
      - Inteligibilidade de ruptura ou ruptura da inteligibilidade
- Segunda Parte: O Ser Encarnado
  - Capítulo Primeiro: Situação do Homem na Natureza: Antropo-Cosmomorfismo
    - O romantismo, monismo psicobiológico, rompe com a tradição que confere ao homem uma posição central, exorbitante do direito comum da natureza
      - O idealismo propõe uma verdade desencarnada, a do surdo-mudo-cego
      - A consciência pressupõe a encarnação
      - Princípio de razão insuficiente
      - O amor
      - O homem é natureza de ponta a ponta; ele não domina o sentido que o atravessa
    - Verdade em primeira pessoa: Michelet: meu livro me criou; a França é uma pessoa
      - Nietzsche: a história é a consciência cósmica
      - História natural interior da terra (Steffens). Totalorganismus do Cosmos; o ser humano é um órgão deste organismo
      - A história deve tornar-se natureza
      - Sacralização da criação evolutiva
      - Não progresso, mas florescimento gradual
    - Carus: manifestações da Urkraft, força vital infinita
      - Comunidade das significações do universo
      - Novalis: nosso corpo é um membro do mundo
      - Ritter: a Terra existe em função do homem
      - Oken: o mundo tomou forma no homem
      - Baader: o homem repetidor da divindade; uma mística da encarnação
      - Reconciliar ciência e religião
      - Descobrir a palavra de Deus encarnada no universo
    - Oken: o homem é Deus em forma carnal
      - O homem à frente da procissão numérica dos seres
      - Fisiologia cósmica do homem
      - Steffens: o homem é a realização do sentido da criação
      - Antroposofia ligada a uma teosofia
      - Caridade cósmica
      - Vida e metamorfose da Terra na antropologia geológica, procissão dos viventes
    - A consciência humana, soma do saber em expansão cósmica
      - História natural e história sobrenatural segundo Steffens; uma dinâmica escatológica
      - Criação segundo o Gênesis e devir cósmico
      - Fechner: a Terra mãe viva
      - Vida espiritual das plantas
      - Diversidade das almas na unidade da Criação
    - O romantismo é uma luta pelo sentido
      - Odisseias da alma na natureza: Schubert, Carus
      - A consciência não é homóloga à alma
      - Consciência e inconsciente
      - A alma pode não ser consciente
      - Lei biogenética do espiritual
      - A alma do mundo
    - A história natural é um cântico dos graus
      - Comunidade dos viventes
      - Uma mitologia da natureza e do homem
      - Transfiguração da história natural em história santa; um novo simbolismo cristão
      - Teocracia da ciência; o Cristo cósmico
    - Um novo lugar metafísico
      - As ciências da natureza são ciências sem a natureza
      - A abordagem mítica do saber
      - A física dos corpos não se aplica às almas
      - A presença espiritual do homem transborda sua presença material
      - É preciso preencher o vazio epistemológico hiante
      - Hugo: o sobrenatural não existe; a ciência não tem limite
      - O pior dos antropomorfismos é aquele que se ignora
  - Capítulo II: Morte — Sonho — Sobrevivência
    - A morte como desfecho do laço entre organismo e consciência
      - A morte romântica aproxima-se da vida
      - Uma morte positiva
      - Os grandes cemitérios sob a lua
      - Michelet contra a escola da morte
      - A morte como limiar
      - Suicídios românticos
    - A transição entre a vida e a morte ocorre nos dois sentidos
      - As intermitências da consciência durante a vida
      - Morrer, dormir
      - Nascimento e morte no metabolismo da criação
      - Oken: relativização da morte no Weltorganismus; mutações, dissoluções, recomposições
      - A doutrina do Circulus segundo Pierre Leroux e Victor Hugo
      - A criação evolutiva como palingenesia
    - Morte e sobrevivência: o trabalho do luto
      - A morte do outro acontece comigo
      - Novalis e a morte de Sophie; a experiência da morte, do Diário aos Hinos à Noite
      - Celebração da morte como realização, iniciação
      - O artista da imortalidade e o idealismo mágico
    - Fascinação pela noite
      - A noite preenche as significações; noturnos românticos
      - Jean-Paul: a visão do Cristo morto
      - Noite da ausência de sentido e noite da presença
      - Luz solar; irradiação lunar
    - Defesa e ilustração do sonho
      - O sonho entre a vigília e a noite total
      - Retorno ao organismo total (Ritter)
      - Não se retorna do sonho profundo
      - Confins do sono, entre a vida e a morte
      - A verdadeira vida está ausente
      - Dia noturno e noite diurna
    - Schelling e a morte de Caroline
      - Conversão da ausência em presença
      - As idades do mundo
      - A morte individual reabsorvida na liturgia cósmica
      - Imortalidade pessoal ou impessoal
      - Nerval, comentador de Goethe, e a questão da sobrevivência
      - O sonho, segunda vida
      - Aurélia, deriva onírica, odisseia iniciática
    - Victor Hugo e a morte de Léopoldine
      - Conversão ao espiritismo e vocação profética
      - Destino das almas e lenda do gênero humano
      - A Boca de Sombra: tudo está cheio de almas
      - Satanás será salvo
    - Michelet e a morte de Madame Dumesnil; uma embriologia geral em progressão para o alto
      - Biologia e história
      - Hino à vida
      - Auguste Comte e Clotilde
      - Do Curso ao Sistema de Política Positiva
      - Clotilde nos altares
    - Nos filósofos da natureza, a evolução criadora desenvolve uma dinâmica ascensional das formas vivas
      - Rumo ao super-homem do futuro
      - Espiritualismo genético de Schubert
      - A existência vindoura no coração da presente
      - A forma humana novo ponto de partida na criação
    - A contra-ofensiva dos anjos desde Swedenborg
      - Angelologia e antropologia
      - A morte, reintegração à vida telúrica
      - Schubert integra a antropologia à cosmologia ascensional
      - O universo expõe o mistério de Deus
      - Carus: percurso da consciência entre o finito e o infinito do inconsciente divino
    - A escatologia da consciência segundo Fechner e sua doutrina da sobrevivência
      - A morte é uma doença de passagem, conduzindo à plena consciência no além
      - Crescimento da vida na humanidade rumo ao triunfo do bem
      - Os anjos planetários
      - O espiritismo, comunicação entre os mundos
      - Espíritos e visões
  - Capítulo III: O Andrógino
    - Privilégio da consciência clara na tradição filosófica
      - Para os românticos, a racionalidade é uma ilha na imensidão do real
      - A consciência é marginal em relação ao inconsciente
      - A verdade incomensurável com o discurso da razão
      - Fragmento, comunicação indireta
    - O saber mítico, justificação da relação com o mundo, cifra das profundezas
      - Revelação do sentido da vida
      - O andrógino, homem-mulher dissociado na origem
      - A insuficiência de ser, nostalgia e desejo
      - Reabilitação do amor
    - O romantismo leva a sério amor e sexualidade
      - Schopenhauer: metafísica do amor sexual
      - Masculino e feminino ligados à polaridade cósmica
      - Schubert: celebração do desejo
      - A atração dos complementares, motor da vida
    - O andrógino: o casal é a unidade humana
      - Platão e o Gênesis
      - Os comentários do Zohar
      - Tradição da Cabala ao romantismo, por Reuchlin, Paracelso, Boehme
      - Primeiro e segundo Adão, Eva e Sophia
      - As duas quedas
      - Núpcias místicas e sexualidade humana
      - Baader cabalista
    - Macho e fêmea na criação cósmica
      - Eckartshausen: terra virginea
      - Görres: o hermafroditismo auge da vida orgânica
      - J. W. Ritter e a alquimia
      - A diferenciação sexual aplica-se ao Cosmos inteiro
      - Balzac: Seraphitus-Seraphita
    - O paradigma do andrógino em Jean Reynaud e no sansimonismo; o Deus pai e mãe
      - O feminismo romântico pressupõe uma ontologia sexuada
      - Guillaume Postel e o Messias fêmea
      - O arquétipo mítico do andrógino fonte de inteligibilidade
      - Sombra e luz na verdade como mistério
      - O ser não é transparente à consciência
  - Capítulo IV: Ganglionar e Cérebro-Espinhal
    - A consciência é uma componente do fenômeno humano total
      - Presença no mundo não é imagem do mundo
      - Percepção exterior e regulações internas
      - O sentido íntimo
      - Fechner: as plantas têm uma consciência, na ausência de sistema nervoso; apresentam uma unidade funcional
      - Graus de consciência
    - Consciência, vida e coordenação das funções
      - Recaídas vegetativas da consciência
      - Simpático, parassimpático, sistema ganglionar
      - Primado do ganglionar segundo Schubert
      - O sistema romântico, terreno neurobiológico oposto à predominância do sistema cérebro-espinhal no século XVIII
    - A cinestesia de Reil
      - Biran entre a introversão e a extroversão
      - Coalescência do sentido
      - A alienação baconiana, fuga para a frente no espaço exterior
      - A consciência romântica não se deixa reduzir à razão
      - Retorno do recalcado
      - Oposição polar dos dois sistemas nervosos
      - A mulher ganglionar
    - Oposição e compatibilidade antropológica dos sistemas na gênese das espécies e dos indivíduos
      - Ontogênese e filogênese
      - O domínio vegetativo engloba o inconsciente, o sono, os instintos
      - A predominância cérebro-espinhal não é a regra, mas a exceção
      - Rumo à antropologia contemporânea
    - Microcosmo e macrocosmo: luz e gravidade (Schelling) em relação com a polaridade dos sexos
      - Magnetismo animal e magnetismo cósmico
      - Sensibilidade telúrica
      - Lei do dia e paixão da noite
      - Voluntário e involuntário
      - A consciência intelectual é um coroamento
    - Os dois polos culturais: ordem emotiva e ordem discursiva; espaço vital e universo do discurso
      - A ordem ganglionar é a dimensão da encarnação
      - Carus: as funções orgânicas e a Psique
      - Ritmos orgânicos e pulsações cósmicas
      - Restaurar a sensibilidade cósmica
    - Burdach: o casal magnético andrógino
      - Hufeland: a simpatia como sentido de integração cósmica e comunitária, laço do Todo
      - A alienação intelectualista, consagração da Queda
      - Schubert: celebração da inteligibilidade noturna
      - A harmonia originária e sua disjunção
    - Os Ideólogos hostis à fascinação do obscuro: D. de Tracy
  - Capítulo V: A Medicina Romântica
    - Desconhecimento da medicina romântica germânica
      - Uma medicina da totalidade; o organismo em vez do sistema
      - O campo unitário da inteligibilidade segundo Michelet
      - O corpo e o espírito não dissociáveis
    - Filósofos e médicos; uma antropologia médica integrada ao Cosmos
      - Hahnemann e a homeopatia
      - A medicina é uma teoria e uma prática da encarnação
      - Ciência de síntese e síntese de ciências
    - A Faculdade de medicina na Universidade
      - França-Alemanha
      - De Kant a Schelling
      - A ciência do organismo, foco do saber global
      - Schelling contra Kant
      - Uma ciência geral da natureza orgânica
    - O organismo de Stahl e a irritabilidade de Haller
      - Estenia e astenia segundo John Brown
      - Novalis discípulo de Brown
      - Fisiologia matemática
      - A crítica de Brown
    - Schelling crítico de Brown, promotor de uma “medicina superior” a priori
      - Sensibilidade e irritabilidade
      - As influências em ação no organismo do mundo
      - Para uma reforma dos estudos médicos
      - Protótipo (Urbild) do organismo
    - A obra de Burdach: panspiritualismo do organismo universal e fisiologia do microcosmo
      - Ringseis contra o materialismo das Luzes
      - Medicina e revelação; o organismo como corpo místico
      - A ciência exata deve ceder passo à adivinhação
      - Terapêutica médica e cura da alma
      - O organismo não é um espaço galileano
      - Saúde edênica e degradação cósmica
      - Unidade ameaçada
    - Kieser: System des Tellurismus; polaridade do cerebral e do vegetativo
      - Medicina romântica da pessoa
      - Dignidade ontológica da doença como iniciação
      - Ausência de doença estritamente orgânica
      - Respeito pela forma humana
    - Medicina superior do futuro segundo Novalis
      - Médico-mago
      - Saúde e salvação, doença e pecado
      - Domínio do corpo: o homem deve ser seu próprio médico
      - Doença, escape ao controle
      - Taumaturgia: médico e doente não formam senão um
      - Morte como iniciação e cura
    - Positividade da morte como aliança com a natureza
      - Justinus Kerner
      - Inconsciente e magnetismo
      - Mesmer
      - Advento da psicoterapia
      - Papel da “imaginação” e da fé
      - Baader: o médico e o sacerdote
      - Cura e cuidado
      - Doença e pecado
      - A saúde é a transparência do corpo à alma
    - Ritter: a saúde perfeita seria a morte
      - A saúde como valor, risco ou regressão
      - O processo mórbido como organismo parasita
      - Luta com o anjo como prova de verdade, iniciação
      - Autoterapia
      - O doente faz sua doença e sua cura
      - O obstáculo pode ser um trampolim
    - Da patologia à “grande saúde”
      - Sublimação da doença
      - Claudel: os convidados à atenção
      - Nietzsche: pela doença rumo à razão
    - Antropologia e sociologia patológicas
      - Uma medicina das significações
      - A doença em primeira pessoa e em terceira
      - A doença como experiência metafísica
      - O contexto social e cultural da tísica ou da loucura
      - A época como gênero de vida e gênero de morte
    - Desafio patológico e adaptação vital
      - Modelos românticos da doença
      - Estilo romântico da doença, do amor ou do dinheiro
      - A significação não é a manteiga sobre a torrada
      - Ciência positiva e mitologia da doença
      - Há sempre curandeiros
      - A morte de Byron, ciência e mito
    - A medicina da pessoa sublinha o fato primordial da encarnação
      - O doente faz sua doença
      - Exemplo do magnetismo animal
      - Mesmer
      - O fluido magnético e a dualidade matéria-espírito
      - Influências cósmicas e parapsicologia
    - O romantismo abriu as portas do inconsciente
      - Carus: a realidade humana entre o supraconsciente e o infraconsciente
      - O reino do involuntário
      - Conflitos, psicossomática
      - Parasitismo, dissociações
      - A alienação mental não é um absurdo
      - Advento da psicopatologia
      - O doente mental como sujeito
    - Ausência de romantismo médico na França
      - O médico de aldeia segundo Balzac
      - Funerais de Broussais
      - O caso Koreff
      - Napoleão contra a medicina científica
      - Os oráculos da medicina moderna vistos por Balzac
      - Traços de romantismo médico nos sansimonianos e fourieristas
      - Ravaisson e a medicina
- Terceira Parte: Homo Romanticus
  - Capítulo Primeiro: Verdade em Condição Humana
    - A Krisis de Husserl (1935) e a revolução não galileana
      - O Romantismo ou o fim das ilusões
      - Torre Eiffel, torre de Babel
      - Falência das Luzes, falência do progresso
      - O homem romântico e o lado ruim da história
      - O homem das Luzes conhece o sentido da marcha; ele deixa a história acontecer
    - O homem romântico, em ruptura de conformidade, pede o impossível
      - Uma antropologia reacional
      - Pessoa deslocada no mundo revolucionário ou na civilização industrial de massa
      - À procura de um novo contrato de estabelecimento
      - Contato perdido com a alma do mundo
      - Ausência de felicidade no atacado
    - Princípio da razão insuficiente
      - Não transparência da consciência
      - Salvar o sentido da vida pessoal
      - O romântico sabe que morre
      - A liberdade é centrar-se em si mesmo
      - O paraíso da “Dame Tartine” (conforto burguês) e os romantismos desviados
      - Gozo e metafísica
    - A condição humana ou a não integralidade da verdade
      - A verdade não faz círculo em torno do sujeito pensante
      - Excentricidade do sentido
      - Habitante dos confins do Ser
      - O sentido além das grades, consciência aberta
      - Uma verdade no feminino; destino e coração
      - A acusação de irracionalismo relativizada
      - Pensamento negativo não é niilismo
    - Nietzsche, Dostoiévski e a ausência de sentido
      - Esquecimento e restauração do Ser
      - O dançarino de corda sobre o Ungrund
      - Mas ausência de isolamento radical
      - Eu, Tu, Nós no seio de uma inteligibilidade organicista, fundamento de uma inteligibilidade existencial
      - Josué contra o Cibernantropo, uma terapêutica de choque
    - A verdade do homem não é a verdade de Deus
      - A força de gravitação espiritual crava no solo o vivente humano no seio da materna totalidade do mundo
      - A condição humana é o ponto de engendramento da verdade
      - Goethe: o homem é o mais importante dos aparelhos de medida; muitas coisas são verdadeiras que não se deixam contar
    - O princípio de analogia
      - Herder: toda verdade refere-se à analogia humana
      - Novalis: o mundo do homem é mantido pelo homem
      - Saint-Martin: explicar as coisas pelo homem
      - Todas as ciências são ciências do homem
      - Novo humanismo
  - Capítulo II: Imaginação — Magia
    - O romantismo, reconquista da liberdade
      - Redescoberta da imaginação criadora
      - Tradição da imaginação-magia: Paracelso, Boehme
      - Encarnação das potências plásticas da alma
      - Confins do sonho
      - Keats: santa verdade da imaginação
      - O sonho de Adão
      - As visões de Blake; o mundo da eternidade
      - Coleridge, neoplatonismo e Naturphilosophie
    - Bildungskraft e Einbildungskraft, Phantasie, Baader
      - Imaginatio, Procreatio, Generatio, Visio
      - Um monismo da encarnação no rastro da evolução criadora
      - Jean-Paul: a magia natural da imaginação suscita uma arte poética; a imaginação batedora de ouro
    - O universo imaginário de Gérard de Nerval; elogio da loucura; o que se inventa é verdadeiro
      - Prioridade do sonho segundo Hugo
      - Baudelaire: o governo da imaginação na dinâmica espiritual
      - Kosmetische Kraft (Jean-Paul)
      - Maurice de Guérin: a imaginação corresponde à potência motriz da vida pessoal em seu estabelecimento cósmico; sístole e diástole
      - O sentido da terra
    - Novalis contra os compartimentos da psicologia; a imaginação, sentido maravilhoso; a natureza petrificada por encanto
      - A física é a doutrina da imaginação; alquimia do sentido
      - André Breton: a imagem é o que tende a tornar-se real
      - Surrealismo e romantismo
    - O idealismo mágico, segundo Novalis, derivado do idealismo primeiro de Deus
      - Manipulação das significações, transmutações
      - Toda experiência é magia
      - Maravilhoso e fantástico
      - O Märchen, antropologia e cosmologia
      - Visão e profecia, presença no mundo
      - Nossa história santa é um Märchen
      - A fantástica
      - Sonhos noturnos e sonhos acordados no romantismo
    - Reconquista do sentido
      - Frédéric Schlegel: a nova religião deve ser magia; mas o criador humano permanece criador no seio de um espaço de presença
      - A existência humana em transição no rastro de uma filosofia da vida
    - Schelling: a filosofia da identidade, espírito e natureza
      - O Urphänomen da vida associa consciente e inconsciente
      - Frédéric Schlegel: o Curso de 1828
      - Filosofia da vida e filosofia divina, ciência da ciência
      - A árvore da vida contra a tentação fisicalista
      - Pressuposto comum do romantismo
    - A abordagem romântica da vida tem o privilégio da humildade
      - Um pensamento em condição humana
      - Dilthey: Kulturphilosoph e filósofo da vida
      - Elucidação da experiência vivida, Erlebnis, a ideia de Weltanschauung
      - A tradição da filosofia da vida, dos fenomenólogos a Bergson
    - O homem romântico não está morto