10 Do nada a Deus no saber romântico

GUSDORF, Georges. Les sciences humaines et la pensée occidentale. 14 volumes. Paris: Payot, 1966–1988. Tomo X: Du néant à Dieu dans le savoir romantique (1983)

PRIMEIRA PARTE : FILOSOFIA PRIMEIRA OU PENSAMENTO DO PENSAMENTO ROMÂNTICO
- CAPÍTULO I : A CONVERSÃO ROMÂNTICA
  - Busca do absoluto trans-literário
    - Uma gnoseologia
    - A verdadeira vida está presente
    - A conversão romântica
    - Pluralidade dos mundos espirituais; Schleiermacher e a ontologia da interioridade
    - Um contrapeso espiritual à Revolução; o centro do mundo não é um ponto matemático
    - A monadologia contra a universalidade
  - Os franceses fazem a revolução, ou a sofrem, sem poder pensá-la
    - A revolução, triunfo da desrazão, realidade sem verdade
    - O vazio filosófico da época napoleônica
    - Hegel, Saint-Simon e Arquimedes
    - A ruptura filosófica ocorre na Alemanha, ao abrigo das perturbações do drama francês
    - A história, tragédia ou romance
    - A explosão romântica, contrapeso da explosão revolucionária
    - Valores de ruptura
    - É necessário inventar um sentido à altura da renovação da história
    - O homem centro do mundo
  - Rumo ao homem total
    - A escala dos seres e a função mediadora do poeta e do sacerdote
    - O Cristo e a multiplicação dos mediadores, reflexos da verdade divina
    - Os repetidores da transcendência
    - Spinoza
    - Retomada da tradição platônica e neoplatônica
    - Criação evolutiva como legenda dos séculos
- CAPÍTULO II : O NOVO ESPAÇO ONTOLÓGICO
  - O Athenaeum (1798-1800), núcleo inteligível do primeiro romantismo
    - A revista como gênero literário
    - O Athenaeum no contexto da cultura alemã
    - A opinião de Goethe e Schiller
    - A busca fundamental do romantismo é germânica
  - A dimensão ontológica fundamental
    - O século de ouro da filosofia alemã
    - Filosofia, poesia, teologia
    - Não há filosofia romântica, mas filósofos próximos dos românticos
    - A busca do absoluto escapa às armadilhas axiomáticas
    - A plenitude do sentido é um excedente de sentido
    - O sistema como ordem de desfile
    - Demonstração de força ou mostragem
  - O sistema como ópio do filósofo
    - Discurso contra o método
    - Possibilidade de romantismo sem discurso metafísico
    - O romântico como circunavegador do mundo interior (Tieck)
    - Inversão das prioridades
    - Entre empirismo da aparência e da essência
    - O absoluto rompe os limites do possível
  - Brentano contra Fichte
    - Retorno do absoluto reprimido
    - Angústia escatológica e revelação do infinito no finito
    - Filosofia da identidade
    - Quem fala do absoluto não fala do absoluto
    - A razão entre transascendência e transdescendência
    - Eu e Tu, mas não Isso
    - Ininteligibilidade essencial do real
    - Inacabamento da filosofia
    - Abertura ao infinito
  - Filosofia e lirismo
    - Certeza do sentimento (Tieck)
    - Pensamento romântico recusa segurança
    - A finitude não absorve o infinito
    - Descartes como ilusionista
    - Modelo romântico biológico
    - Relação com o mundo como presença
  - Um integralismo escatológico
    - Conhecimento como núpcias
    - Um pensamento interminável
    - O absoluto como ponto de fuga
    - Categorias da vida
    - Passagens da vida à morte, do consciente ao inconsciente
    - Um pensamento crepuscular
    - A desordem do pensamento marca a ordem das coisas
    - Extremos românticos: a Noite, o Mal, a Morte, Satanás
    - Claro pelo mais obscuro
  - Sabedoria dos confins: o Oriente, os extra-terrestres, a palingenesia
    - Terrenos vagos; todos os alhures são aproveitáveis
    - Gnose
    - O intelectualismo procede por exorcismo
    - Retornos do platonismo
    - Tradição astrobiológica da filosofia da natureza
  - Por uma legitimidade humana
    - Renascimento mitológico: Discurso sobre a Mitologia (1800)
    - A mitologia como núcleo da cultura
    - Vico: inteligibilidade imanente da cultura
    - Herder: povos e civilizações em devir orgânico
    - Frédéric Schlegel: uma mitologia da modernidade
    - Espírito do tempo e espírito do povo
    - Função mítica e idealismo
  - Um novo saber, hieróglifos da natureza
    - Coerência interna da filosofia da natureza
    - A função mítica de Schlegel a Schelling
    - A mitologia contém o mundo dos arquétipos
    - Sinais da presença no mundo
    - Presente eterno do mito
    - Um politeísmo mitológico
  - A legenda dourada do cristianismo assegura a correspondência das formas na cultura medieval
    - A mitologia clássica como mitologia em exílio
    - Legenda dos Séculos e Bíblia da Humanidade
    - Mostração e não demonstração
    - Acesso à plenitude do sentido
    - Revelação mítica como ontologia vital
    - Tempo primordial e tempo final; diálogo entre mito e logos
    - Mito e gnose
    - Novos mitos do romantismo: Revolução, Nação, Utopia
  - O romantismo exige o absoluto, o impossível
    - Realização coletiva
    - A liga dos poetas
    - Filosofar em comum
    - Criação transindividual
    - O romantismo como conjuração
    - O fracasso inevitável e dissolução do grupo
    - Sucesso final ou insucesso do romantismo
  - Sistema
    - Caos
    - Organismo
    - Epifania do absoluto
    - Fragmento
    - Expressão total e ironia
    - Desestabilização do espírito
    - Conceito de ironia de Sócrates a Kierkegaard
    - Espírito engenhoso e genialidade fragmentária
  - Ironia e humor
    - E. T. A. Hoffmann
    - Irrealização da realidade
    - Limites do fantástico
    - Tradição da ironia sentimental
    - Arte poética
    - Caminho ao poema total
    - O romantismo não é niilismo
    - Positividade do negativo
  - Uma epistemologia do desvio e da comunicação indireta
    - Schelling, Fichte e Hegel sem ironia
    - Idealismo e romantismo
    - Romantizar
    - Sturm und Drang
    - Crítica kantiana como nova origem
    - Recusa da posse do absoluto
    - Auto-limitação
    - O absoluto manifesta-se por limitação
  - O idealismo absoluto associado a um empirismo do absoluto
    - Restauração ontológica
    - Movimento romântico e mística especulativa
    - Eckhart e reintegração em Deus
    - De Boehme a Baader
    - Filosofia como via de salvação
    - Schelling e a tradição germânica
    - Filosofia e religião
SEGUNDA PARTE : RELIGIÃO E RELIGIÕES
- CAPÍTULO I : BUSCA DO ABSOLUTO
  - A morte de Balthazar Claes; o absoluto do outro lado do espelho
    - O Iluminismo renuncia ao absoluto
    - Locke: cultivar o jardim
    - Conversão romântica
    - Madame de Staël e Kant
    - Schleiermacher e novo espaço metafísico
    - O absoluto como experiência vivida
    - Poe e Baudelaire
  - De um absoluto da ausência a um absoluto da presença
    - Entrada na metafísica com Jacobi e Richter
    - Retorno da angústia existencial
    - Romantismo e religião vivida
    - Fascinação por Spinoza
  - Nova apologética romântica
    - Deus do homem e Deus de Deus
    - Herder e leitura humana da Bíblia
    - Presença real não institucional
    - Jacobi e experiência viva
    - Verdade diante de Deus
  - O romantismo subordina a epistemologia à ontologia
    - Revelação como chamado do ser
    - Ampliação da revelação
    - Espiritualismo aberto
    - Transcendência divina
  - Transferência da experiência espiritual
    - Pluralidade das religiões
    - Dupuis e crítica das religiões
    - Creuzer e função mítica
    - Ballanche e palingenesia social
    - Hugo e religião universal
  - Jacobi: coração e espírito
    - Tieck e vertigem do sagrado
    - Revelação como milagre
    - Limites do saber
    - Excesso de sentido sobre o intelecto
    - Wittgenstein e o não-sentido
- CAPÍTULO II : A VIA NEGATIVA
  - O romantismo não é niilismo
    - Negatividade sem negativismo
    - Não como abertura
    - O não-ser como fonte de sentido
    - Teologia negativa
    - Eckhart
    - Linguagem da ausência
  - A poética como via de fuga
    - Movimento de libertação
    - Wackenroder
    - Paradoxo como conhecimento
    - Ininteligibilidade do começo e do fim
    - Positivismo como ignorância
    - Criação como escândalo
  - Schelling: dialética do sim e do não
    - Deus não existente
    - Ser e existência de Deus
    - Crítica à revelação limitada
    - Generalização da revelação
    - Ortodoxia e absoluto incompatíveis
  - Mediocridade da teologia institucional
    - Da teologia à teosofia
    - Trans-teologia
    - Primazia do não-sentido
- CAPÍTULO III : JACOB BOEHME
  - Uma existência sob risco diante de Deus
    - Trevas e luzes
    - O obscuro pelo mais obscuro
    - Incapacidade da linguagem
    - Boehme e Spinoza
    - O Nada eterno
  - Ungrund
    - Autoengendramento de Deus
    - Nada e liberdade
    - Redescoberta de Deus em estado bruto
    - Retorno de Satanás
  - Debate religioso fora das ortodoxias
    - Hugo e A Boca de Sombra
    - Swedenborg e Blake
    - Retorno do ocultismo
    - Lado noturno da verdade
  - Papel de Saint-Martin
    - Difusão de Boehme
    - Influência ambígua
    - Pensamento do indeterminado
    - Humilhação da razão
- CAPÍTULO IV : SPINOZA
  - Spinoza como autor maldito
    - Recepção negativa na França
    - Relação com Diderot
    - Reabilitação na Alemanha
  - Renascimento spinozista
    - Goethe e Spinoza
    - Unidade do ser
  - Componente pietista
    - Fénelon
    - Lessing e Jacobi
    - Debate filosófico alemão
    - Transracionalismo
  - Posição de Mendelssohn
    - Jacobi e Fichte
    - Idealismo e materialismo como niilismo
  - Herder e Spinoza
    - Teologia dinâmica
    - Deus presente em tudo
  - Spinozismo e romantismo
    - Novalis
    - Schleiermacher
    - Intuição do infinito no finito
  - Frédéric Schlegel
    - Ciência mística do todo
    - Relação com Schelling
- CAPÍTULO V : PANTEÍSMO
  - Debate sobre o panteísmo
    - Acusações de ateísmo
    - Origem moderna do termo
  - Definições
    - Monismo e dualismo
    - Panenteísmo
    - Deus interior e exterior
  - Leituras simbólicas
    - Kabbalah
    - Evangelho histórico e eterno
    - Gnose
  - Boehme
    - Tudo está em Deus
    - Lógica da imanência
  - Jacobi e Schelling
    - Recusa da sacralização da natureza
    - Transcendência mantida
  - Poesia romântica
    - Natureza mediadora
    - Liturgia cósmica
  - Realismo sacral
    - Presença real de Deus
    - Corpo místico
  - Monismo antropocósmico
    - Senancour
    - Guérin
    - Michelet
- CAPÍTULO VI : OS QUADROS DA VIDA RELIGIOSA
  - Século religioso na França
    - Crise do cristianismo
    - Ateísmo político
  - Do Ensaio ao Gênio do Cristianismo
    - Política religiosa de Bonaparte
    - Secularização
  - Estrutura religiosa alemã
    - Reforma e reorganização
    - Política prussiana
  - Baviera católica
    - Iluminismo e misticismo
    - História teosófica
  - Supressão dos jesuítas
    - Novas formas religiosas
  - Conversões românticas
    - Retorno ao passado comum
    - Aliança religiosa
  - Ensino teológico
    - Conflito institucional
    - Declínio intelectual
- CAPÍTULO VII : CRISE DA CONSCIÊNCIA RELIGIOSA
  - Desestruturação religiosa
    - Consequência da Revolução
    - Juventude descristianizada
  - Lamennais
    - Dissociação
    - Nova religião
  - Balzac e Swedenborg
    - Iluminismo
    - Experiência não institucional
  - Terrenos míticos
    - Imaginação religiosa
- CAPÍTULO VIII : INVENTAR UMA RELIGIÃO
  - Transformação religiosa
    - Separação Igreja-Estado
    - Liberdade crítica
  - Religião progressiva
    - Schleiermacher
    - Idealismo
  - Absoluto religioso
    - Desenvolvimento orgânico
    - Futuro do cristianismo
  - Novalis
    - Nova Igreja
    - Meta-história
- CAPÍTULO IX : REVELAÇÃO — BÍBLIA
  - Religião do coração
    - Amor puro
    - Graça
  - Revelação no tempo
    - Linguagem do absoluto
    - Multiplicidade de sentidos
  - Ampliação da revelação
    - Bíblia aberta
    - Novo evangelho
  - Espírito vivo
    - Religião como alma do mundo
    - Verdade progressiva
- CAPÍTULO X : SINCRETISMO
  - Revelação universal
    - Comparação religiosa
    - Monogênese
  - Unidade explicativa
    - Cristianismo e sincretismo
  - Crítica ao eixo judaico-cristão
    - Orientalismo
    - Nova origem cultural
  - Orientalismo romântico
    - Função mítica
    - Simbolismo
  - Constant
    - Religião liberal
  - Historicidade religiosa
    - Evolução das formas
  - Novas sínteses
    - Michelet
    - Hugo
- CAPÍTULO XI : IRREALISMO, SURREALISMO, TRANSREALISMO
  - Experiência do infinito
    - Balzac
    - Unidade da criação
  - Conhecimento analógico
    - Swedenborg
    - Animismo
  - Transmigração
    - Filosofia da história
  - Celebração da morte
    - Novalis
    - Hugo
  - Cosmogênese
    - Reynaud
    - Angelologia
  - Blanqui
    - Eternidade pelos astros
- CAPÍTULO XII : SEGREDO, ESOTERISMO, COMUNICAÇÃO
  - A verdade e o segredo
    - Iniciação
    - Conhecimento vital
  - Iluminismo e esoterismo
    - Homem de desejo
    - Transmissão simbólica
  - Novalis
    - Caminho interior
    - Grande Obra
  - Hierarquia do conhecimento
    - Formação espiritual
    - Palavra encarnada
  - Linguagem e segredo
    - Saint-Martin
    - Hugo
  - Limites da expressão
    - Linguagens sagradas
    - Política do desvio
  - Lei do silêncio
    - Conhecimento não comunicável
    - Deus indizível
UM ECUMENISMO DA SUPERABUNDÂNCIA DO SENTIDO
- Há no homem mais sentido do que o mundo comporta
  - Pluralidade dos mundos espirituais
  - Ecumenismo da complementaridade
  - Unidade profética do sentido
  - Newman
  - De Maistre
  - Baader

Gusdorf, ciência, romantismo, nada, Deus