8 A consciência revolucionária: Os Ideólogos

GUSDORF, Georges. Les sciences humaines et la pensée occidentale. 14 volumes. Paris: Payot, 1966–1988. Tomo VIII: La conscience révolutionnaire: Les Idéologues (1978)

Introdução: O mistério da geração perdida
- Os ideólogos relegados às lixeiras da história
- O século XVIII dos especialistas franceses termina em 1778
- Vencidos pela história, os ideólogos são desconhecidos tanto pelos reacionários quanto pelos revolucionários do século seguinte
- A Revolução e o Império como travessia de um deserto cultural
- Sainte-Beuve: não se escreve O espírito das leis sob o Diretório
- O subtenente Werther não teria cometido suicídio
- A mobilização em massa
- Alexandre Dumas: a espada ou a pena
- Réquiem para os poetas
- Os ideólogos seriam uma quantidade insignificante porque lhes foi negado o direito de existir
- A conspiração do silêncio
- Victor Cousin como árbitro das elegâncias filosóficas
- Picavet: Os ideólogos (1891), uma obra de justiça
- Os ideólogos como vítimas de pressupostos políticos e religiosos
- Os ideólogos como inspiradores do liberalismo e do radicalismo
- Mal compreendidos e desconhecidos, os ideólogos tornam-se ilegíveis porque suas obras são inacessíveis ou inéditas
- Um escândalo bibliográfico: ausência de edições dos textos e de estudos críticos, salvo exceções
- A proscrição após a morte
- Pensadores engajados e representantes de uma nova consciência científica, os ideólogos foram obscurecidos pelo romantismo triunfante
- O reconhecimento da dívida por Sainte-Beuve
- A ideologia, filosofia aplicada ao conhecimento, dificilmente se enquadra na divisão do trabalho universitário
- A bibliografia dos ideólogos dispersa pelos diversos domínios do conhecimento
- A amplitude interdisciplinar dos ideólogos desafia os hábitos intelectuais dos atuais produtores de um saber fragmentado
- Cabanis: o futuro da ciência
- História do pensamento e história das instituições
- A Ideologia nas estruturas constitucionais da Revolução Francesa
- Teoria e prática: o Instituto Nacional e o dirigismo cultural
- Os ideólogos frequentemente encontram-se do lado errado, mas em defesa de uma causa justa
- É a história que toma um rumo desfavorável
- O fracasso dos ideólogos corresponde ao fracasso da República da qual eram os conselheiros culturais
- Os ideólogos procuraram levar a exigência enciclopédica à sua plena realização
- A homenagem de Taine: «A ideologia é nossa filosofia clássica»
- A atualidade persistente do empreendimento ideológico

Primeira parte
- Seção I: A busca do sentido
  - Introdução
    - Os ideólogos como pensadores da Revolução, antes e durante seu desenvolvimento
    - Reforma do entendimento e reforma social
    - A confraria da boa senhora de Auteuil e a tarefa de submeter o mundo à razão
    - Historiografia da Revolução: leitura dos acontecimentos e leitura segundo a inteligibilidade
    - Os acontecimentos não passam de um rascunho
    - A Revolução segundo a ordem das razões
    - As interpretações do economicismo marxista
    - O ouro do Brasil, os salários e os preços como «causas» da Revolução, ou Cristóvão Colombo
    - Encadeamentos ilusórios
    - Portalis: política e ética
    - Por que não uma interpretação mística?
    - Saint-Martin: a Revolução como Revelação
    - A Revolução como código da existência humana e sistema de pensamento
  - Capítulo I. Revolução: a palavra e a ideia
    - A Revolução Francesa como mensagem axiológica original
    - A história da palavra: das revoluções circulares da astronomia pré-galileana à flecha do progresso indefinido
    - A contradição interna do sentido moderno em relação à etimologia
    - As oscilações do significado no século XVIII: Voltaire e Rousseau
    - A iminência de grandes transformações para melhor: fisiocratas, iluminados e filantropos
    - Os sonhos esclarecidos de regeneração política e social
    - O círculo da repetição e a tangente do progresso
    - A Revolução de 1789 impõe a ideia de uma inteligibilidade da ruptura
    - Revolução, período e golpe de Estado
    - A intenção revolucionária visa transformar o mundo e transformar o homem
    - O espaço mental de 1789
    - A Guerra de Independência Americana não constitui uma revolução, mas a ruptura de um vínculo de dependência colonial
    - A intervenção francesa não possui caráter ideológico
    - Os americanos não aderiram à Revolução Francesa
    - A categoria «revolução» foi aplicada retrospectivamente a acontecimentos anteriores
    - Friedrich Schlegel: a Revolução Francesa como protótipo (Urbild) das revoluções
    - A Revolução ultrapassa a ordem política e alcança os domínios social e cultural
    - A Revolução como ruptura: em 1789, o país real impõe-se como país legal
    - A nova ordem mental precedeu a nova ordem política
    - Tocqueville: o progresso inevitável da democracia
    - O Antigo Regime preparou a Revolução por meio da centralização e da racionalização administrativa
    - Turgot como última oportunidade da monarquia
    - As ideias de Sieyès em 1788 e as baionetas de 1789
    - Renan: o ano sagrado de 1789
    - O messianismo revolucionário de Michelet
    - A Revolução como categoria antropológica e período axial da história segundo os pensadores do século XIX
    - O ano de 1830 reabilita 1789
    - Volney e a Revolução prometeica
    - A doutrina da perfectibilidade e o conteúdo ideológico da nova era
    - Condorcet: revolucionário e contrarrevolucionário
    - A Revolução como ato de fé
  - Capítulo II. Por que a Revolução na França?
    - Revolução Francesa ou Revolução Atlântica?
    - A insurreição americana, tempestade em um barril de melaço, não possui pretensão transatlântica
    - A Revolução Francesa é universal, exemplar e irreversível
    - Uma experiência de pensamento decisiva realizada em poucas semanas
    - A opinião europeia reconheceu seu significado
    - A Revolução eclode em um país onde os abusos são menos flagrantes do que em outros lugares
    - A Inglaterra liberal consegue evitar a Revolução
    - O absolutismo francês torna necessária a Revolução
    - A oposição parlamentar não é progressista
    - A recusa das reformas precipita a Revolução
    - A monarquia francesa é uma das poucas da Europa que não são esclarecidas
    - Os filósofos franceses trabalham para a exportação
    - A maioria dos soberanos europeus tomou energicamente o partido das reformas
    - Luís XVI não é suficientemente esclarecido nem suficientemente déspota
    - A experiência de Turgot (1774-1776)
    - A Vida do senhor Turgot, de Condorcet (1786), enuncia os princípios de 1789
    - Um programa de monarquia constitucional
    - O artigo Fundações da Enciclopédia: vontade privada e interesse público
    - Direitos feudais e privilégios
    - Um programa de reformas sem revolução
    - A Revolução sanciona o fracasso do cameralismo à francesa
  - Capítulo III. O Antigo Regime e o novo
    - Pascal como teórico do Antigo Regime: razão e autoridade
    - A antiguidade das leis como fundamento de sua verdade
    - O ano de 1789: da usurpação à razão
    - O aparecimento da expressão «Antigo Regime» consagra sua desqualificação
    - «Um magma de coisas seculares»
    - O novo regime define uma transformação irreversível
    - O conflito entre duas legitimidades
    - A Revolução não é uma utopia
    - O novo regime realiza uma axiomatização racional do domínio humano
    - O Antigo Regime como modo de ser e relação com o mundo
    - Transformar a vida
    - Guizot: é preciso combater sempre o Antigo Regime
    - O Antigo Regime transforma-se nos bons tempos de outrora
    - A doutrina do Antigo Regime é posterior ao seu desaparecimento
    - Joseph de Maistre e a «antiga constituição francesa» como ficção reativa e reacionária
    - Burke: reabilitação da tradição e autoridade da prescrição
    - As ilusões da razão e a sabedoria dos preconceitos
    - O julgamento do Iluminismo: direito histórico contra direito natural, instinto contra razão
    - Rumo ao debate romântico
    - Antigo Regime ou Contrarrevolução
    - O novo regime de 1789 inicialmente percebido como uma «esplêndida aurora» e um «fato da razão»
  - Capítulo IV. A nova ordem jurídica
    - O novo regime reproduz fielmente o modelo do direito natural adotado pelo Iluminismo
    - O cosmopolitismo estoico e a teocracia pontifícia
    - A ampliação renascentista dos horizontes do mundo provoca o retorno do direito natural
    - A cristandade não corresponde à humanidade
    - Da respublica christiana à respublica humana
    - A escola de Salamanca
    - A Reforma e a formação do direito natural e do direito das gentes
    - O dictamen rationis dessacralizado
    - Os constituintes transformam a lei natural em lei positiva
    - Teoria e prática na Inglaterra e na França
    - A Revolução Francesa representa a transformação do outro mundo neste mundo mediante deliberação racional
    - O papel dos filósofos do século XVIII
    - Direito natural e físico-teologia
    - Ordem natural e ordem humana
    - Soberania racional, contrato social e jus publicum europaeum
    - O papel dos juristas na Revolução
    - O testamento de Condorcet como esboço do espaço jurídico revolucionário
    - Totalitarismo racional
    - O possível e o real
    - «Nossa história não é nosso código»
  - Capítulo V. O espaço, o tempo
    - A cidade geométrica do século XVIII, a revolução arquitetônica e a arquitetura da Revolução
    - Uma constituição é uma cidade ideal
    - O urbanismo de Descartes entre a reforma e a Revolução
    - A Constituição de 1791 faz tábula rasa do Antigo Regime e das aquisições da história
    - O anti-historicismo de Volney
    - A Alsácia e os príncipes alemães
    - A negação do passado
    - O tempo revolucionário como tempo fragmentado e aberto a todos os acontecimentos
    - Chateaubriand como observador errante da Revolução e da juventude do mundo
    - A aceleração dos ritmos temporais
    - O curso do mundo muda de leito
    - A superabundância de sentido
    - O Grande Tempo revolucionário: supressão e renovação do tempo
    - O calendário revolucionário consagra a República como nova origem
    - A Revolução como novo messias em Proudhon
    - A cronologia da perfectibilidade indefinida
  - Capítulo VI. O homem
    - A Revolução realiza a substituição das elites
    - A antropologia revolucionária
    - Exaltação, sensibilidade e novos rituais e protocolos da vida social
    - O beijo de Lamourette
    - A personalidade do revolucionário: descompressão e compensação
    - Rumo a uma nova aristocracia
    - A revanche dos humilhados e ofendidos
    - Marat
    - Os membros da Convenção e a defesa das vantagens adquiridas
    - A Revolução como segunda oportunidade que precisa ser aproveitada
    - A primazia da vontade
    - O juramento revolucionário: a liberdade ou a morte
    - Camille Desmoulins e Madame Roland
    - A desvalorização da vida
    - A morte revolucionária: cadafalsos e suicídios
    - A Revolução como sistema educativo e estilo de vida
    - As formas convencionais: linguagem, vestuário, costumes, geografia, toponímia, mitos e imagens
    - O «vandalismo» revolucionário
    - Os novos emblemas como símbolos expressivos da Revolução
    - O conformismo pode servir de máscara aos contrarrevolucionários
    - O revolucionário autêntico como exceção destinada ao fracasso
  - Capítulo VII. A festa revolucionária
    - O relatório de Robespierre sobre as festas nacionais e a Festa do Ser Supremo (8 de junho de 1794)
    - As festas em Lyon
    - A festa tradicional como transfiguração do mundo e retorno à origem
    - Grande Tempo e Grande Espaço
    - Festa e civilização
    - A tecnologia revolucionária da festa como instrumento de governo
    - A mobilização da unanimidade e a encenação da mitologia republicana
    - Massa, comunidade e comunhão
    - A Revolução como festa espontânea
    - As jornadas revolucionárias e a Festa da Federação
    - Diderot e a festa cívica
    - Rousseau como teórico da festa democrática nos cantões suíços
    - A religião civil segundo o Contrato social e as concepções de Robespierre e Saint-Just
    - A festa como expressão da teocracia revolucionária e presença real do consenso social
    - A nacionalização das festas no âmbito da instrução pública
    - Condorcet: a festa como espetáculo político total
    - A festa teocrática de Robespierre e a sacralização da existência coletiva
    - O sistema de festas proposto por Sieyès e o programa de Robespierre
    - Programa máximo e programa mínimo
    - Festas regulares e festas excepcionais
    - O enfraquecimento da energia festiva durante a Convenção Termidoriana, quando se elabora uma doutrina das festas nacionais
    - O domingo recupera a primazia sobre o décadi
    - A religião civil sob a forma da Teofilantropia e seu fracasso durante o Diretório
    - As razões do fracasso da festa revolucionária
- Seção II: Princípios da Revolução
  - Os revolucionários franceses transformam em ação as ideias iluministas
  - A encarnação da utopia na experiência
  - Capítulo I. Unificação, «adunação»
    - A exigência unificadora contra a multiplicidade irracional
    - A obra de José II
    - Unificação e absolutismo: o despotismo da razão
    - Unificação política, geografia e geometria
    - O nível de bolha e o feixe de lictor
    - A homogeneização administrativa da Assembleia Constituinte a Napoleão
    - O pensamento de Sieyès
    - A França dividida em quadrados: a embriaguez geométrica
    - O crime contrarrevolucionário da diferença na República una e indivisível
    - A padronização das medidas
    - O fracasso da cronometria republicana
    - A racionalização da língua e o jacobinismo linguístico
    - A cruzada de Grégoire pelo «aniquilamento dos dialetos»
    - O racional nem sempre é razoável
    - Burke contra o despotismo matemático dos tiranos de Paris
    - Um vandalismo da razão
  - Capítulo II. Constituição
    - A constituição como primeira tarefa das assembleias revolucionárias
    - O exemplo americano
    - A antiga França, embora desprovida de constituição explícita, não era um deserto jurídico
    - O caso do Império como espaço jurídico
    - A constituição como norma de racionalidade oposta ao empirismo tradicional
    - Soberania nacional e contrato coletivo
    - A formalização da ordem política
    - Leis fundamentais do reino ou norma do direito natural
    - A Revolução como advento da lei
    - Sieyès: a nação constituinte e a transferência dos poderes do rei para a nação
    - A ordem política transforma-se em um universo do discurso racional
    - A transformação da condição humana
    - Os limites do direito constitucional
    - Nenhuma constituição é imutável
    - A ameaça do juridicismo e a reforma da constituição
    - A incompatibilidade entre revolução e constituição
    - O problema da localização da autoridade entre monarquia, regime de assembleia e ditadura dos conselhos
    - A Revolução ou a ausência de segurança jurídica
    - A perplexidade de Robespierre no dia 9 de Termidor
    - Burke e a alienação jurídica dos franceses em oposição ao empirismo tradicional do regime britânico
    - A lógica contra o bom senso
    - Joseph de Maistre: o homem não possui o poder de criar uma constituição
    - Os direitos dos povos nunca são escritos
    - O governo dos homens não é um problema técnico, mas um mistério providencial
  - Capítulo III. Direitos do homem
    - Os direitos do homem como primeiros princípios metafísicos da ciência social, dotados de alcance cosmopolita
    - O frontispício religioso do novo contrato social
    - Os precedentes
    - O Pacto do Mayflower (1620)
    - A Declaração de Independência (1776)
    - Condorcet: a América como futuro da Europa
    - Mitos e realidades americanas
    - O documento de Jefferson como peça de acusação contra a Coroa inglesa
    - O caráter intemporal da Declaração francesa
    - A Declaração como síntese da nova lei destinada a toda a humanidade
    - As influências americanas sobre a Declaração francesa
    - O papel de Jefferson
    - Os revolucionários franceses instituem o Novo Mundo no interior do antigo
  - Capítulo IV. Igualdade
    - A prioridade da igualdade de direitos como princípio do direito natural
    - O ponto de vista de Voltaire e o socialismo igualitário de Morelly
    - A ideia de igualdade nos Estados Gerais
    - Volney, Sieyès e as reivindicações do Terceiro Estado
    - A questão dos privilégios e a substituição das elites, de Sieyès a Saint-Simon
    - Igualdade não significa igualitarismo
    - Cidadãos ativos e cidadãos passivos segundo as constituições revolucionárias
    - A lógica da igualdade exige o sufrágio universal: Condorcet
    - A democracia política ainda não constitui a verdadeira igualdade
    - Psicanálise do igualitarismo girondino
    - Os montanheses não ousam levar a democracia social às últimas consequências
    - O mito da igualdade plenamente exercida
    - A Conspiração dos Iguais
    - Laharpe: o igualitarismo é a negação da igualdade
    - Igualdade civil: os casos dos protestantes e dos judeus
    - As iniciativas do abade Grégoire
    - Os problemas do tráfico de africanos escravizados e da escravidão
    - A condição feminina: Olympe de Gouges
    - A Revolução não modificou a condição jurídica da mulher
  - Capítulo V. Liberdade
    - A Declaração dos Direitos do Homem como carta das liberdades civis
    - A prática revolucionária contradiz a teoria
    - A liberdade ou a morte
    - A tomada da Bastilha como símbolo abusivo
    - Das liberdades concretas do Antigo Regime à liberdade abstrata da Revolução
    - As análises de Condorcet e Tocqueville
    - A «liberdade querida» dos revolucionários é adiada para o futuro
    - Priestley e Lavoisier
    - Burke: a liberdade do louco ou do salteador
    - Nenhuma liberdade para os inimigos da liberdade: Saint-Just
    - As ambiguidades das liberdades
    - Liberdade formal e direitos do homem
    - O liberalismo econômico coloca em prática uma pseudoliberdade
    - Boas intenções e más realizações
    - Democracia ou demagogia
    - Os revolucionários votam a liberdade do mundo
    - Os franceses acabarão aderindo a Bonaparte
    - O liberalismo de Benjamin Constant
  - Capítulo VI. Propriedade
    - A propriedade inviolável e sagrada, inclusive para os montanheses
    - O diálogo entre Condorcet e Robespierre
    - Reminiscências de Rousseau
    - A ideologia comunista no século XVIII: Mably e Morelly
    - A Convenção não pretende alarmar os proprietários, motivo pelo qual é censurada pelos marxistas
    - A redistribuição dos bens dos contrarrevolucionários e os decretos de Ventoso não questionam o direito de propriedade
    - O protesto de Babeuf
    - Os proprietários são considerados mais cidadãos do que os demais
    - A Revolução não é proletária
    - Volney: somente o proprietário de terras é um homem completo
    - Daunou e Roederer
    - A justificação da herança como produto do trabalho
    - Propriedade fundiária e propriedade industrial segundo Benjamin Constant
    - A tradição do liberalismo
    - A crítica de Sismondi
  - Capítulo VII. Felicidade
    - A felicidade não constitui uma ideia nova
    - Não se trata de um eudemonismo libertino
    - Saint-Just como puritano da Revolução
    - Não é a felicidade de Persépolis
    - A eliminação da miséria
    - A frugalidade revolucionária à maneira de Esparta
    - Volney: a felicidade e os direitos da sensibilidade
    - Saint-Lambert: uma lógica da felicidade moderada
    - A política como sociologia da felicidade
    - A maior felicidade do maior número e as origens do utilitarismo: John Gay e Hutcheson
    - A economia política como ciência da felicidade geral
    - A compensação geral dos prazeres e dos sofrimentos
  - Capítulo VIII. Terror
    - O governo revolucionário não pratica a filantropia que professa
    - A injustiça artesanal do Antigo Regime e a injustiça industrial da Revolução
    - A Revolução poderia ter ocorrido sem o Terror?
    - O Terror começa em 14 de julho
    - O poder nas ruas
    - O Grande Medo e a Libertação de 1944
    - A Revolução entre a ordem antiga e a nova
    - Quinet: a contradição entre os objetivos e os meios da Revolução
    - O Terror como fracasso da razão
    - Os ideólogos não foram terroristas
    - Julie Talma, Garat e as almas puras
    - O círculo vicioso da violência pura
    - O Terror como mediador entre Iluminismo e romantismo
    - O transbordamento do irracional
    - Os dirigentes são dirigidos
    - Os possessos da Revolução
    - O aniquilamento de Lyon
    - O triunfo da morte
    - O maniqueísmo revolucionário dos novos inquisidores
    - Condorcet e a pena de morte
    - O governo revolucionário e o Grande Terror
    - Robespierre e o despotismo da liberdade
    - Danton: o canhão da verdade
    - A demagogia da morte e a temporada no inferno
    - A psicologia do terrorista e a era da suspeita
    - Uma revolução dentro da Revolução
    - Como deter a Revolução?
    - O medo de Robespierre marcou o começo de Bonaparte

Segunda parte: A escola ideológica francesa
- Seção I: Os ideólogos na Revolução
  - Capítulo I. De 14 de julho a 9 de Termidor
    - Os ideólogos como última geração do Iluminismo no contexto da Revolução, quando o pensamento recomeça do zero
    - Pensadores responsáveis diante dos perigos da história, no espaço mental de 1789
    - Dos enciclopedistas ao grupo de Auteuil
    - Transformar a vida
    - Da Revolução triunfante de 1789-1792 ao Consulado e ao Império
    - Ensaio de estatística do entusiasmo revolucionário
    - Os ideólogos como jansenistas da Revolução democrática, hostis à demagogia passional
    - O homem de 1789 segundo Sainte-Beuve: Volney, Sieyès e Mirabeau
    - Rumo ao radicalismo da Terceira República
    - É preciso mudar de partido para permanecer fiel às próprias opiniões
    - Um complexo de fracasso?
    - Os intelectuais e o poder
    - Os ideólogos não são oradores, raramente são escritores e não pertencem aos círculos mundanos
    - O advento da província pedagógica
    - A República dos professores
    - Os sobreviventes dos «filósofos» recusaram a Revolução: Raynal e Morellet
    - Os ideólogos antijacobinos como emigrados no interior do próprio país
    - Robespierre denuncia os ideólogos e exalta Rousseau contra os enciclopedistas
    - Os ideólogos condenam o fanatismo e o entusiasmo sectário
    - Os homens da recusa e do silêncio: Condorcet, Garat e Daunou como juízes de Robespierre
    - Termidor inaugura o período de refluxo revolucionário
  - Capítulo II. Os ideólogos e a revolução cultural
    - A idade de ouro da Ideologia
    - A Ideologia salva a honra da República
    - A criação de uma infraestrutura cultural sobre as ruínas do Antigo Regime
    - A Década Filosófica como órgão oficioso da escola ideológica e instituição cultural
    - O Instituto Nacional e a classe de Ciências Morais e Políticas como principais centros da Ideologia
    - A organização da instrução pública
    - As Escolas Centrais, a Escola Normal do Ano III e seu fracasso
    - As escolas especiais
    - O Conservatório de Artes e Ofícios
    - O Museu de História Natural
    - A nacionalização da educação e da cultura
  - Capítulo III. Os ideólogos diante de Napoleão Bonaparte
    - Do Diretório ao Consulado
    - Os golpes de Estado substituem o Terror
    - A obsessão pela ordem
    - Os ideólogos apoiam o pronunciamento de 18 de Brumário
    - O general Bonaparte como ideólogo in partibus, novo Washington ou déspota esclarecido
    - O desencanto: a Concordata de 1801
    - A ruptura
    - Bonaparte confere à palavra «ideólogo» um sentido pejorativo
    - A depuração do Tribunato e a reforma do Instituto
    - A supressão da classe de Ciências Morais
    - A travessia do deserto
    - A polícia de Fouché
    - Adeptos do regime ou mortos-vivos: o tempo do desprezo
    - A ambiguidade da atitude napoleônica
    - As vantagens materiais
    - O caso de Volney
    - O imperador sonhava com uma política cultural
    - Napoleão e Goethe
    - O Império não se torna liberal e os ideólogos aderem a Luís XVIII, rei constitucional
    - Tracy e Volney
    - Os antigos combatentes da Revolução integram-se à esquerda liberal da Restauração
    - Guizot restabelece a Academia de Ciências Morais e Políticas (1833)
- Seção II: A epistemologia dos ideólogos
  - Capítulo I. Coerência da Ideologia: materialismo, ateísmo?
    - A solidariedade entre os ideólogos: Tracy, Cabanis e Lavoisier
    - Um empreendimento coletivo
    - Divergências e contradições internas
    - Refutação de determinadas críticas
    - Os ideólogos, Condillac e Cousin
    - A Ideologia como consciência da revolução democrática, reunida pela unidade de um projeto político e epistemológico
    - A acusação de materialismo e ateísmo
    - Cabanis: o cérebro e o pensamento
    - O agnosticismo de Cabanis não constitui um dogmatismo
    - Positivismo científico e rejeição das hipóteses
    - O vitalismo newtoniano de Barthez e a escola de Montpellier
    - A interdependência do físico e do moral como fenomenismo da realidade humana
    - A especificidade da vida
    - A ciência do homem é uma ciência humana
    - Monismo vitalista
    - Causas segundas e causas primeiras
    - A recusa da especulação metafísica
    - A Carta a Fauriel sobre as causas finais
    - Uma análise conjectural da afirmação religiosa
    - A religião de Cabanis
    - A escola ideológica compreende ateus e espiritualistas
    - O anticlericalismo dos ideólogos não se confunde com o ateísmo
    - Cabanis, Tracy e Volney apresentam apreciações divergentes sobre a mitologia
  - Capítulo II. Da metafísica à Ideologia
    - O centro de gravidade da Ideologia é uma epistemologia sensualista na tradição de Locke e Condillac
    - Lacretelle, o mais velho: a metafísica na Enciclopédia metódica (1786)
    - Da ontologia à teoria do conhecimento
    - Tracy como crítico de Kant
    - Turgot: a lei dos três estados
    - O positivismo experimental: Locke e d'Alembert
    - Uma epistemologia genética
    - Condorcet: da metafísica à filosofia geral como metodologia geral
    - Cabanis: a ciência dos métodos
    - As perplexidades de Condillac
    - Metafísica, análise do entendimento segundo Garat, análise das sensações e das ideias
    - Ideologia segundo Tracy
    - Ideólogo, termo possivelmente introduzido por Bonaparte
    - Ideologista e antropologia segundo Cabanis
    - Ideologia fisiológica e racional: Cabanis e Tracy
    - A Ideologia racional de Tracy engloba a gramática geral e a lógica
    - A Ideologia como ciência de síntese e teoria das teorias
    - Um intelectualismo panlógico fundado na análise das funções intelectuais
    - Rumo à axiomatização do universo do discurso
    - O programa de Tracy
  - Capítulo III. Análise
    - O campo de aplicação da Ideologia estende-se à cultura em seu conjunto
    - A análise como método universal e denominador comum da escola ideológica
    - A química de Lavoisier como linguagem bem construída
    - A análise química
    - Da percepção racional à construção do saber
    - A análise definida por Pinel e aplicada à medicina
    - Cabanis: análise descritiva, análise por decomposição e recomposição, análise histórica e análise dedutiva
    - A análise como caminho privilegiado da pedagogia e panaceia intelectual de toda uma época
    - Lamarck, Daunou e Volney: da biologia às ciências históricas e sociais
    - A Escola Normal do Ano III como universidade analítica e templo da análise
    - O fracasso do monismo analítico e do totalitarismo interdisciplinar
  - Capítulo IV. Ciência do homem
    - A. Antropologia
      - De uma teoria unitária do conhecimento à unidade do saber
      - A ciência do homem como novo conteúdo da filosofia a partir de David Hume
      - Hume como vítima da fascinação newtoniana
      - «Antropologia» na Alemanha e «ciência do homem» na França
      - Barthez e Diderot
      - O simplismo geométrico de Helvétius
      - A relação entre o físico e o moral na escola ideológica
      - A ciência do homem segundo Marat e Pierre Roussel
      - O aparecimento da palavra «antropologia» no vocabulário francês
      - Chavannes (1788), Cabanis (1805), François Péron (1800) e Moreau de la Sarthe (1801)
      - Antropologia física e antropologia moral como programa abrangente
    - B. Ciências morais e políticas, ciência social
      - O atraso epistemológico do domínio humano
      - Condorcet: pelo desenvolvimento das ciências políticas
      - A ciência humana segundo a Enciclopédia metódica
      - Do trivium das artes liberais à ciência do homem dos ideólogos
      - A ciência econômica de Quesnay e a política segundo Dupont de Nemours
      - A economia política na Inglaterra e a ciência política na Alemanha
      - Tecnologia e ciências econômicas na Universidade de Estrasburgo em 1792
      - Condorcet: «ciências morais» e «ciências sociais»
      - Projeto epistemológico e intenção revolucionária
      - A conversão social da reflexão metafísica
      - A ciência do homem como programa interdisciplinar e pedra angular da civilização
      - A moral como ciência do homem ou ciência dos costumes
      - Por uma pedagogia do gênero humano
      - As ciências morais e políticas no Instituto Nacional
    - C. Matemática social
      - Condorcet procura superar a precariedade epistemológica das ciências humanas e conferir-lhes a solidez das ciências físicas
      - Turgot: a objetividade na economia política
      - Da Linguagem dos cálculos, de Condillac, à matemática social de Condorcet
      - A intervenção do cálculo das probabilidades
      - Tracy em busca de uma teoria geral dos signos e de uma álgebra do discurso
      - A língua universal segundo Condorcet e a escrita universal
      - As reservas de Garat
      - Tracy: a lógica possui autoridade sobre as matemáticas, e não o contrário
      - O empirismo experimental rejeita os pressupostos matemáticos a priori
      - A persistência do sonho de uma síntese unitária de toda inteligibilidade
      - D'Alembert e Laplace: passagem da análise ideológica à análise matemática
      - Condorcet: d'Alembert negligenciou o cálculo das probabilidades, que fornece às ciências sociais sua inteligibilidade específica
      - A tradição do conhecimento probabilístico, de Petty a Buffon e Kant
      - A matemática social de Condorcet como lógica do incerto
      - As múltiplas aplicações da matemática social à existência individual e coletiva
      - Problemas populacionais, psicologia dos motivos de credibilidade, teoria dos valores e dos preços
      - A matemática social na história do futuro
      - As reservas de Cabanis: matemática e medicina
      - O protesto de Laharpe
      - Tracy: a descrição matemática permanece aproximativa
      - O método estatístico segundo Laplace, continuador prudente de Condorcet
      - Auguste Comte exclui as matemáticas dos domínios da vida e do humano
      - A contestação de Quételet
      - A estatística como instrumento de governo que auxilia o progresso da humanidade do passado ao futuro
- Seção III. Domínios
  - Capítulo I. O homem na natureza: Lamarck
    - Lamarck, o desconhecido
    - O Museu de História Natural e a história natural durante a Revolução
    - Da história natural à ciência natural
    - O neologismo «biologia» como expressão de uma nova compreensão da vida
    - Lamarck no Museu: os insetos e os vermes
    - Lamarck e a epistemologia dos ideólogos
    - Uma filosofia da zoologia
    - Da coleção à explicação dos fatos
    - Um pensamento cosmológico
    - A ordenação dos invertebrados como reabilitação epistemológica
    - A gênese cronológica da escala dos seres
    - Do mínimo vital ao máximo vital
    - O grau zero da animalização
    - A genealogia dos seres vivos, do elementar ao mais complexo
    - O transformismo de Lamarck segundo um movimento lento e progressivo
    - As circunstâncias exteriores e a espontaneidade da vida
    - A adaptação como desafio e resposta
    - Vitalismo antifinalista
    - Das moléculas animadas aos animais superiores
    - Órgão e função
    - A espécie humana submetida às leis gerais do transformismo
    - A gênese da humanidade
    - Um mutacionismo integral
    - A hidrogeologia e a meteorologia de Lamarck
    - Intuições prematuras
    - Rumo à ecologia
    - Lamarck como filósofo da natureza (Naturphilosoph) e visionário
    - O transformismo de Cabanis
    - Perfectibilidade e paleontologia
    - O debate transformista por volta de 1800
    - O gênio e a solidão de Lamarck
  - Capítulo II. A antropologia médica: Cabanis, Bichat, Pinel
    - A ascensão social da medicina no século XVIII
    - A Revolução acelera esse movimento
    - Tracy e os médicos
    - Pinel introduzirá a medicina na filosofia
    - Cabanis como mestre da antropologia médica
    - O monismo da personalidade
    - O papel social do médico
    - A aplicação da análise à arte de curar
    - Por uma nova linguagem médica: a nosologia fundada na semiologia
    - Uma fenomenologia do olhar clínico
    - As Relações entre o físico e o moral do homem
    - A crítica de Cabanis a Condillac: a unidade originária dos sentidos
    - Um novo Tratado das sensações
    - Sensações e impressões: o sentido interno
    - A unidade sem fronteiras entre o físico e o moral
    - A Ideologia como parte da zoologia segundo Tracy
    - O homem e o meio
    - A teoria dos climas e o papel do ambiente físico e social
    - O aperfeiçoamento da espécie humana
    - A reforma dos hospitais e a patologia social
    - Os montanheses pretendem suprimir os hospitais
    - O médico como agente da moral
    - Pinel e a instituição do hospital psiquiátrico
    - A alienação mental como novo domínio epistemológico para a filantropia revolucionária
    - Uma nova compreensão do louco produz uma nova arquitetura dos asilos e uma renovação do tratamento
    - A desdramatização da doença mental na Europa
    - Pinel como fundador da escola psiquiátrica francesa
    - Os Anais médico-psicológicos como herança de Pinel
    - Bichat e a especificidade do domínio vital
    - As Pesquisas sobre a vida e a morte
    - A vida como sobredeterminação da ordem física
    - As duas vidas: vida orgânica e vida animal
    - A fisiologia como combinação dos tecidos
    - A influência de Bichat
  - Capítulo III. A antropologia cultural
    - A metodologia e a problemática dos ideólogos favorecem o desenvolvimento das ciências humanas
    - Da natureza à cultura
    - A nacionalização da pesquisa
    - A. Geografia
      - O estudo da inserção concreta do homem no meio físico e moral
      - O homem como agente geográfico
      - O espaço físico transforma-se em espaço mental
      - Da ciência dos lugares à ciência do homem
      - O financiamento da pesquisa e a política dos Estados
      - Os progressos científicos e técnicos
      - As expedições como academias flutuantes: Bougainville e Cook
      - A geografia militante como síntese interdisciplinar
      - As Instruções para os viajantes, de Lineu a Niebuhr e Ramond
      - A obra geográfica dos ideólogos
      - A reforma da linguagem geográfica
      - O ensino da geografia: Buache e Mentelle
      - A ligação com a antropologia e a geografia humana
      - A geografia como olho da história
      - Volney como viajante no Egito, na Síria e nos Estados Unidos
      - Um observador antirromanesco: clima, população e costumes
      - O método analítico
      - As Questões de estatística
    - B. Etnografia, antropologia
      - O neologismo «etnografia», da Alemanha à França
      - Povos naturais (Naturvölker), segundo Herder
      - Natureza e cultura em Rousseau na perspectiva da história da humanidade
      - Por um novo estudo das sociedades arcaicas
      - O selvagem como o outro e o mesmo
      - Por uma desmistificação
      - A Sociedade dos Observadores do Homem (1799): Louis François Jauffret
      - A metodologia da ciência do homem e o empirismo experimental
      - A expedição do capitão Baudin e sua preparação científica
      - Degérando: Considerações sobre os diversos métodos a seguir na observação dos povos selvagens como modelo de instruções etnográficas
      - As Observações sobre a antropologia, de François Péron
      - Rousseau como obstáculo epistemológico
      - Volney e os peles-vermelhas
      - O museu de etnografia
      - Da filogênese à ontogênese: o selvagem de Aveyron
      - Pinel e Itard
    - C. História
      - A história é admitida entre as disciplinas dos programas pedagógicos, mas como história filosófica dos povos segundo Condorcet
      - A história vinculada às ciências morais e políticas como disciplina auxiliar
      - As Lições de história, de Volney
      - A crítica da mito-história antiga ensinada nos colégios
      - A história perpetua o quadro das loucuras humanas
      - «Nossa história não é nosso código»
      - Preservar as crianças da contaminação histórica
      - O conhecimento histórico pode alcançar a dignidade racional e a utilidade social
      - O método de análise aplicado à história
      - Volney como Bossuet da República
      - O Curso de estudos históricos, de Daunou, antigo diretor dos arquivos do Império
      - Um representante tardio da Ideologia no Colégio de França, em luta contra a onda romântica
      - A oposição à história centrada nos acontecimentos
      - Ciência dos fatos e prática dos valores
      - As instituições sociais e a importância da economia
      - A exigência de rigor metodológico será imposta aos historiadores românticos
      - O elogio de Daunou por Augustin Thierry
    - D. Ciência literária
      - Os ideólogos, juntamente com Madame de Staël, como fundadores do conhecimento literário moderno
      - A noção de literatura segundo Da literatura (1800)
      - O abandono da estética intemporal dos clássicos
      - A literatura no contexto social da cultura
      - A contextualização histórica da obra literária
      - A nacionalização das culturas: a literatura passa a ser concebida no plural
      - A ampliação do horizonte crítico na Alemanha: os historiadores da literatura
      - O fim do monoteísmo cultural dos franceses
      - Pluralização e relativização
      - Ginguené: História literária da Itália
      - As literaturas em reciprocidade de influências
      - Uma nova problemática
      - A literatura europeia forma um conjunto solidário desde a Idade Média
      - As correntes entrelaçadas da nova compreensão
      - Simonde de Sismondi: A literatura do sul da Europa
      - As origens do comparatismo
      - Os trabalhos de Claude Fauriel e as origens da literatura mundial (Weltliteratur)
      - Comparatismo literário e comparatismo linguístico
      - As etimologias da cultura europeia
      - Augustin Thierry e Fauriel
    - E. Ciência econômica
      - O pensamento econômico de Condillac
      - O grau zero da vida econômica
      - O trabalho e a dialética das necessidades
      - Comércio e governo no liberalismo de Condillac
      - O fracasso do liberalismo econômico revolucionário
      - A crítica de Roederer
      - A economia política na Escola Normal do Ano III
      - A economia transforma-se em ciência do homem no contexto da expansão industrial
      - O pensamento econômico do ideólogo Jean-Baptiste Say
      - Economia política e consciência cívica
      - O trabalho e o capital acrescentam-se à natureza
      - A análise dos fatos econômicos e a retificação da linguagem
      - Na economia, o espírito de sutileza deve prevalecer sobre o espírito geométrico e a formalização matemática
      - A economia como fisiologia social
      - O futuro do maquinismo e a recusa das evidências desfavoráveis
      - A objeção de consciência de Sismondi
      - O radicalismo socialista sucede ao liberalismo
      - A antropologia econômica de Tracy situa-se aquém dessa ruptura
      - Propriedade e personalidade
      - A teoria do valor-trabalho
      - A dialética genética da produção
      - Individualismo político e democracia liberal
- Conclusão
  - Apesar do injusto esquecimento, os pensadores da Revolução tiveram discípulos ilustres no século XIX: Michelet, Stendhal, Sainte-Beuve e Balzac
  - Não existe ruptura real entre a Ideologia e o ecletismo
  - A tradição da República liberal
  - As filiações internacionais da Ideologia
  - Tracy e os Estados Unidos: Jefferson
  - Ideólogos in partibus: Alexander von Humboldt e Georg Forster
  - Jeremy Bentham e os radicais da Inglaterra e da Escócia
  - James Mill e John Stuart Mill
  - As influências ideológicas sobre Karl Marx e na Itália
  - O esquecimento dos ideólogos seria apenas consequência de uma perseguição injusta?
  - No debate romântico, os ideólogos representam os homens do passado
  - O grupo de Coppet, aberto aos valores estéticos, prepara os caminhos da nova sensibilidade
  - Os ideólogos não realizaram a revolução não galileana
  - Os últimos espíritos esclarecidos e o triunfo das almas sensíveis

Gusdorf, ciência, história, revolução, ideólogos