4 Os princípios do pensamento no Século das Luzes

GUSDORF, Georges. Les sciences humaines et la pensée occidentale. 14 volumes. Paris: Payot, 1966–1988. Tomo IV: Les principes de la pensée au siècle des Lumières (1971)

Conhecimento e desconhecimento do século das Luzes
- Existe uma unidade de sentido no pensamento europeu do século XVIII?
- A ambiguidade das palavras e das ideias
- A história do pensamento não pode constituir um inventário após a morte
- A verdade do século XVIII é uma busca da verdade
- O obstáculo retrospectivo da Revolução Francesa
- Os limites da objetividade histórica
- Faguet: o século XVIII não é cristão nem francês
- A necessidade de desapaixonar o conhecimento do século das Luzes, sobretudo no domínio francês
- Da literatura propriamente literária à literatura de ideias
- A filosofia já não se encontra apenas na filosofia
- A incerteza das fronteiras naturais entre as nações e entre os gêneros
- A literatura mundial (Weltliteratur), segundo Goethe, como mercado comum das ideias europeias
- Por uma compreensão internacional e interdisciplinar
- Os desconhecidos e os incompreendidos do século XVIII
- O século XVIII inventou as ideias fundamentais do mundo moderno, atualmente profundamente desvalorizadas
- O desgaste dos valores como obstáculo epistemológico

Primeira parte: O espaço mental da Europa das Luzes
- Capítulo I. O nascimento de uma Europa
  - O século XVIII como época de tranquilidade após o fim das guerras de religião
  - As motivações religiosas, ainda vigorosas, passam a intervir principalmente na política interna
  - A estabilidade do equilíbrio europeu
  - A desonra da guerra e sua limitação
  - O tema da paz perpétua
  - Da guerra dinástica à guerra revolucionária: o renascimento da guerra de religião
  - A ideia de uma república europeia como nova forma do Ocidente
  - O mito europeu fornece uma unidade substitutiva após a desagregação religiosa e política
  - Os europeus como administradores do planeta Terra
  - A Europa dos valores como novo universo intelectual (globus intellectualis)
  - O sentido da universalidade da língua francesa
  - Crítica do conceito de Antigo Regime
  - Os limites cronológicos do século das Luzes variam de um país para outro
  - Periodizações longas e curtas
  - As subdivisões do período
  - A aceleração da história cultural no período axial do século
  - Os déspotas esclarecidos e o desenvolvimento da Europa a partir de 1750
  - Centralização, racionalização e revolução
  - A persistência dos particularismos apesar da unificação cultural: Alemanha, Suíça e Itália
  - Diversidade na unidade
- Capítulo II. A França
  - A maior parte da Europa acolheu o Iluminismo em sua versão francesa
  - Do século de Luís, o Grande, ao século das Luzes
  - Antigos e modernos, de Charles Perrault a Voltaire
  - Luís XIV impôs à Europa um novo estilo cultural: «uma revolução no espírito humano», segundo Voltaire
  - A cultura constituiu a face luminosa do Grande Século
  - A morte de Luís XIV aparece como uma grande esperança posteriormente frustrada
  - A ausência de um rei filósofo na França
  - A sobrevivência do absolutismo
  - O Iluminismo como artigo de exportação
  - A perseguição das novas ideias intensifica a contestação
  - A Revolução como retorno do recalcado
- Capítulo III. A Inglaterra
  - A primazia honorífica da Inglaterra no domínio das ideias filosóficas, científicas e religiosas
  - A ilha do tesouro dos valores modernos
  - O pluralismo britânico e sua fecundidade: coexistência pacífica e diálogo
  - Hume, Gibbon e os ateus de Paris
  - A invenção do regime parlamentar após a Revolução de 1688
  - Uma política empírica e dessacralizada e um povo que alcançou a maturidade
  - Os pensadores continentais carecem de experiência política
  - O aparecimento de uma cultura na Escócia
  - O romance inglês como literatura burguesa e moderna
- Capítulo IV. As Alemanhas
  - O arcaísmo germânico
  - A instituição imperial como mito regressivo
  - A fragmentação do espaço alemão em pequenos Estados (Kleinstaaterei)
  - A verdade da tradição contra a verdade da razão
  - O espaço mental como nebulosa desprovida de centro
  - A má consciência cultural dos alemães esclarecidos: Frederico II e Goethe
  - A Aufklärung como reação à dispersão espiritual
  - A geografia cultural das Alemanhas
  - Protestantismo burguês e catolicismo barroco
  - Frederico II como intelectual coroado
  - A importância das universidades
  - A criação e o papel da Universidade de Halle (1694), racionalista e pietista
  - A Universidade de Göttingen (1734) como centro da historiografia e da ciência política liberal
  - As revistas (Magazines) e a filosofia popular (Popularphilosophie)
- Capítulo V. O Norte e o Sul
  - A desigualdade de desenvolvimento entre o Norte e o Sul
  - O obstáculo do catolicismo
  - O caso dos jesuítas, defensores da Contrarreforma e bodes expiatórios na Europa católica
  - A cultura barroca em oposição ao realismo burguês e o absolutismo em oposição ao liberalismo
  - O Norte e o Sul segundo Montesquieu e Goethe
  - A teoria dos climas e a antropologia diferencial
  - Gibbon e o declínio de Roma
  - As mentalidades religiosas
- Capítulo VI. A Itália
  - A Itália do século XVIII como reserva de valores e museu cultural
  - O itinerário italiano como peregrinação artística
  - A degradação do catolicismo italiano segundo o presidente de Brosses
  - Roma como polo negativo da Europa das Luzes e centro de referência artística
  - O mosaico italiano: declínio de Veneza e vitalidade de Florença
  - O Iluminismo italiano: Vico, a cultura napolitana e Filangieri
  - A vida intelectual em Milão: os irmãos Verri e Beccaria
  - O movimento reformista
- Capítulo VII. A Península Ibérica
  - O vazio cultural da Espanha no século XVIII
  - A centralização monárquica e a obsessão pela cruzada
  - Da Reconquista à Inquisição: o domínio do espírito de ortodoxia
  - Ilustração (Ilustración) e heterodoxia
  - O Iluminismo espanhol permanece dependente da importação de ideias
  - A elite reformadora e a obra de Carlos III
  - Os esforços de modernização e as sociedades econômicas
  - A luta contra a inércia está destinada ao fracasso
  - A experiência portuguesa: a obra do marquês de Pombal
- Capítulo VIII. A expansão do Ocidente
  - A expansão para o Oriente: a Rússia
    - A abertura do espaço europeu em direção ao Oriente
    - A Moscóvia transforma-se na Rússia
    - O papel de Pedro, o Grande, primeiro dos soberanos esclarecidos
    - Pedro I e Leibniz
    - Os julgamentos de Montesquieu, Frederico II, Rousseau e Voltaire
    - Catarina II como intelectual coroada
    - Idealismo, realismo e autocracia
    - O Nakaz ou Instrução de 1767
    - O ouro russo na vida intelectual francesa
    - Catarina II, cidadã do mundo e imperatriz da Santa Rússia, testemunha a elevada dignidade dos valores espirituais
  - A Polônia
    - A Polônia pertence à România tradicional, mas sua estrutura política arcaica faz dela o homem doente da Europa no século XVIII
    - A situação polonesa como experiência de pensamento para os teóricos da política
    - Estanislau Augusto Poniatowski e a Polônia das Luzes
    - Estanislau Leszczyński como rei exilado e filantropo coroado
  - A expansão para o Ocidente: os Estados Unidos da América
    - A nova fronteira engloba o Extremo Ocidente
    - O caráter projetivo do Novo Mundo como segunda oportunidade para os homens do Ocidente
    - A América como utopia e campo de experiência
    - A insurreição das colônias inglesas da América como crise da consciência ocidental
    - O exemplo americano: Raynal e Condorcet
- Conclusão: O Ocidente e o restante do mundo
  - O eurocentrismo da boa consciência
  - A Europa das Luzes considera-se a vanguarda do devir da humanidade
  - A superação do humanismo mediterrâneo
  - Os limites do universalismo do direito natural
  - Unidade ou diversidade da humanidade

Segunda parte: A inteligibilidade no século XVIII
- Capítulo I. O modelo newtoniano
  - O século das Luzes prolonga e sistematiza a revolução galileana
  - Declínio e renovação dos absolutos
  - A filosofia experimental não é cartesiana, mas newtoniana
  - A síntese de Newton: uma física matemática e corpuscular, fundamentada em um positivismo metodológico de pano de fundo teológico
  - As causas e as leis: o conceito de atração
  - A dissociação entre saber e fé, de Newton a Kant
  - Rumo à formalização axiomática do saber: d'Alembert e os elementos das ciências
  - O afastamento de Deus, de Newton a Laplace
  - Rumo à morte de Deus na epistemologia
  - A fascinação newtoniana apesar das resistências romanas
  - O nacionalismo como obstáculo epistemológico
  - O newtoniano Maupertuis e o problema da forma da Terra
  - Voltaire e a marquesa du Châtelet
  - Os físicos holandeses como divulgadores do newtonianismo no continente: 's Gravesande e Musschenbroek
  - A popularidade da física experimental
  - Rumo à geometrização do universo
  - As resistências francesas: o atraso do ensino, das universidades e dos jesuítas
  - Os cursos particulares: o abade Nollet
  - As escolas militares e técnicas
- Capítulo II. A generalização do paradigma newtoniano
  - I. As ciências da natureza
    - A fascinação newtoniana estende-se progressivamente para além de seu domínio de origem
    - A inteligibilidade físico-matemática pretende exercer autoridade sobre a totalidade do saber
    - O recurso à imaginação analógica
    - A evidência moral segundo 's Gravesande
    - As generalizações abusivas da atração
    - A indeterminação das fronteiras epistemológicas da física
    - O protesto de d'Alembert
    - Atração e afinidade em química
    - O newtonianismo de Buffon
    - A escala das certezas, da astronomia à antropologia e da ciência à retórica
    - Os lugares-comuns newtonianos: sexualidade, medicina, fisiologia de Haller e biologia de Barthez
  - II. As ciências do homem
    - O modelo newtoniano pretende superar o atraso epistemológico das novas ciências do homem, submetendo-as aos esquemas físico-matemáticos
    - A formalização científica das disciplinas filosóficas por Christian Wolff
    - A realidade humana submetida à investigação experimental
    - A ciência dos costumes segundo Duclos
    - O espírito das leis e a formalização do direito
    - O determinismo climático
    - Monismo ou dualismo da inteligibilidade em Raynal, Hume, Turgot, nos fisiocratas e em Adam Smith
    - Hume pretende ser o Newton do espaço mental
    - Hartley pretende ser o Newton da realidade humana total
    - O newtonianismo político e social de Priestley, Helvétius, Godwin e Bentham
    - O newtonianismo moral de Shaftesbury e Hutcheson
    - A estética de Henry Home e a gramática geral de Beauzée
    - A formalização do devir histórico: Voltaire, Turgot e Condorcet
    - As filosofias da história
    - O newtonianismo de Saint-Simon e Fourier
- Capítulo III. Morte e ressurreição da metafísica
  - I. O século XVIII e a filosofia
    - O século dos «filósofos» considerado um período vazio pelos historiadores da filosofia
    - Período de abundância ou de escassez: o século XVIII filosofou à sua maneira
    - O deslocamento do campo de aplicação da reflexão filosófica
    - A filosofia já não se encontra apenas na filosofia, mas em toda parte
    - Divulgação e propaganda
    - A situação do filósofo na França, na Alemanha e na Escócia
  - II. A censura crítica da metafísica
    - Kant: os sonhos dos visionários e os sonhos dos metafísicos
    - A restrição crítica do conhecimento segundo Voltaire, Kant e Hume, na tradição de Locke
    - Da metafísica transcendente à medicina do espírito
    - O negativismo ontológico como conversão intelectual
    - O precedente baconiano do recolhimento aos limites da certeza experimental
    - O positivismo de referência científica
    - A transformação do conteúdo da filosofia
    - A atitude de Fontenelle
    - Rumo a uma metafísica de caráter científico como resultado da revolução galileana
    - Uma filosofia sem transcendência e sem absoluto
    - A ambiguidade dessa posição: a físico-teologia de Newton
  - III. A metafísica como epistemologia genética ou teoria do conhecimento
    - A metafísica de Locke como física experimental da alma humana
    - Uma ciência do alcance e dos limites do espírito humano
    - Kant: «o entendimento conhecendo a si mesmo»
    - Condillac: a metafísica como análise das operações do entendimento
    - A história do pensamento como justificação do pensamento
    - O método genético parte de um grau zero do conhecimento
    - O mito do primeiro homem segundo Buffon e a parábola da estátua em Condillac
    - Diderot e a decomposição do pensamento considerada uma «anatomia metafísica»
    - O primeiro homem de Baltasar Gracián e a odisseia da consciência
    - Crianças selvagens e linguagem originária
    - Esboços de uma embriogenia do espírito humano
    - Rousseau: a complementaridade entre Emílio e o Contrato social, indivíduo e comunidade
  - IV. A metafísica como teoria dos elementos
    - A metafísica como axiomatização do saber e teoria geral da ciência
    - D'Alembert: por uma ciência das ciências e da ciência
    - Metafísica e gramática geral em Beauzée e Turgot
    - A metafísica na Academia de Berlim
    - Gnoseologia e axiologia
    - A universalidade racional como programa de ação
  - V. Sistema
    - A palavra sistema pertence inicialmente ao vocabulário da astronomia e passa da física celeste à física terrestre
    - O sistema como designação de toda ordenação rigorosa do espaço mental
    - O descrédito dos sistemas nos meios científicos do século XVIII
    - Newton: não invento hipóteses (hypotheses non fingo)
    - A prioridade dos fatos sobre as ideias e da prática sobre a teoria
    - Turgot: do sistema abstrato à linguagem bem construída
    - O exemplo de Lavoisier
    - Um belo mausoléu
    - Condillac: Tratado dos sistemas
    - O bom e o mau uso do sistema: Quesnay e Buffon
    - O papel da conjectura e a controvérsia do gênio
    - Causalidade e finalidade
    - Sistema da natureza (Systema naturae) e cadeia dos seres
  - VI. Da teodiceia à antropodiceia
    - O homem como centro do mundo metafísico e criador do mundo cultural
    - A filosofia experimental como busca da verdade deste mundo e neste mundo
    - A prioridade da antropologia
    - Do direito divino ao direito humano
    - Da razão triunfante à razão militante e constituinte
    - Uma filosofia popular e utilitária

Terceira parte: Os valores dominantes no século XVIII
- Capítulo I. Luzes
  - A ambiguidade e a polissemia do termo, que designa uma profissão de fé e uma filosofia da história, diferenciadas conforme o espaço e o tempo
  - Aufklärung, Lumi, Ilustración
  - A simbologia tradicional do claro e do escuro
  - A lei do dia e a paixão pela noite, do platonismo ao cristianismo
  - Da luz sobrenatural à luz natural
  - Dos platônicos de Cambridge a Bayle e Kant
  - Aufklärung e livre-pensamento (free-thinking)
  - Luzes e obscurantismo segundo Voltaire
  - A dinâmica das Luzes
  - Uma sensibilidade intelectual: a primazia do entendimento
  - O recalcamento provoca o retorno do recalcado
- Capítulo II. Progresso
  - A realidade humana na perspectiva de um desenvolvimento temporal: historicidade da existência e eficácia da ação humana
  - O afrouxamento da coerção ontológica
  - O eterno retorno antigo e a história cristã da salvação
  - O humanismo renascentista e a consciência do início de uma expansão cultural
  - A ideologia progressista como filosofia de uma história que termina bem
  - A ordem cultural separada da ordem natural
  - Ramus, Louis Le Roy e Bacon
  - Os defensores da modernidade recorrem às conquistas da ciência e da técnica
  - O tema do progresso entre os virtuosi e em Leibniz, Charles Perrault, Hume e Turgot
  - A história da humanidade e a temporalização da cadeia dos seres
  - O estado progressivo (progressive state) como consciência do presente
  - Um messianismo do desenvolvimento
- Capítulo III. Civilização
  - Um conceito global que apreende os fatos em uma perspectiva de valores
  - O homem do século XVIII passa a viver em situação de civilização, isto é, em um universo cultural que ele próprio criou
  - O crescimento urbano
  - O aparecimento da palavra civilização na França e na Inglaterra durante o segundo terço do século e sua rápida difusão
  - Cultura (Kultur)
  - A ideia de civilização como categoria da compreensão em Vico
  - A civilização, inicialmente variável temporal de uma humanidade unitária, transforma-se em uma pluralidade de civilizações
  - Civilização como valor e civilização como fato
- Capítulo IV. Humanidade
  - A alternativa tradicional entre o divino e o humano deixa de subordinar a imanência às exigências da transcendência
  - O afastamento de Deus suscita uma nova antropologia e uma nova teologia
  - A atenuação ou o desaparecimento do pecado original
  - O jansenismo converte-se em liberalismo
  - A existência humana torna-se o centro da perspectiva
  - O antropocentrismo das Luzes distingue-se do humanismo renascentista
  - A ideia de humanidade como conjunto de fatos e valores e centro de uma nova fé
  - Etnólogos, missionários e sacerdotes a serviço dos homens
  - Oberlin
  - Da cristandade à humanidade em toda a sua extensão
  - A humanidade como quadro epistemológico e virtude
  - A nova noção de beneficência, segundo o abade de Saint-Pierre, substitui a caridade tradicional
  - A nova noção de filantropia em Fénelon
  - O sentido das palavras patriota, patriotismo, cosmopolita e cosmopolitismo
  - A época dos cidadãos do mundo
  - Essas noções determinam uma nova consciência cultural do homem no universo
- Capítulo V. Otimismo jurídico e assistência pública
  - As ciências sociais e as novas responsabilidades do Estado
  - O soberano esclarecido como caminho mais curto para uma sociedade mais justa
  - A socialização da existência
  - A codificação e a administração como filantropia militante
  - A ciência da legislação pretende axiomatizar a vida política e social em vista de uma salvação terrestre e coletiva
  - O problema da pobreza
  - Assistência e higiene públicas
  - Da defesa social à filantropia militante
  - Educação nacional
  - Prisões e asilos
- Capítulo VI. Tolerância
  - O reconhecimento da diversidade humana concreta
  - O advento da criança e da mulher
  - A luta pela igualdade de direitos entre diferentes confissões religiosas
  - A condição dos protestantes na França
  - Os judeus entre as nações
  - O particularismo hebraico
  - A melhoria da condição dos judeus na Alemanha
  - Moisés Mendelssohn e a Aufklärung judaica
  - A questão colonial e o protesto contra a exploração do homem pelo homem
  - A controvérsia sobre a escravidão
  - O anticolonialismo humanitário de Raynal
- Capítulo VII. O movimento maçônico
  - Iluminismo e maçonaria
  - A renovação da instituição maçônica no século XVIII como sinal dos tempos
  - As origens da maçonaria inglesa e a criação da Grande Loja da Inglaterra em 1717
  - As Constituições de 1723
  - Uma ideologia da religião natural e liberal, simultaneamente laica e filantrópica
  - Rumo a uma república universal dos homens de boa vontade: Lessing
  - A difusão da maçonaria na França
  - O projeto de dicionário de Ramsay
  - A maçonaria na Alemanha
  - Iluminismo místico e maçonaria
  - O ocultismo e seus limites
- Capítulo VIII. Revolução
  - A história da palavra até o século XVIII
  - Da ideia de uma fatalidade física e cíclica à ideia de uma inteligibilidade da ruptura
  - O direito de iniciativa do homem sobre seu destino
  - As revoluções americana e francesa conferem uma nova atualidade à ideia
  - Uma nova aliança entre a ideia e o real
  - Por que a Revolução eclodiu na França?
  - Os intelectuais do século XVIII desejam uma redistribuição dos papéis sociais, mas não desejaram a Revolução de 1789
  - A discordância entre as exigências e as instituições alimenta o ambiente messiânico no qual ocorre o desaparecimento da monarquia francesa
  - Uma nova legitimidade
  - Turgot: o artigo Fundações
  - A iniciativa revolucionária apaga tudo para recomeçar inteiramente
- Capítulo IX. Utilidade
  - O diálogo entre Voltaire e Pascal
  - Este mundo possui um valor positivo
  - A socialização da virtude
  - A reabilitação da felicidade
  - Bem-estar e tecnologia
  - A maior felicidade do maior número
  - A busca da felicidade entre os direitos do homem e os deveres do governo
  - Fénelon e Luís XIV
  - Rumo ao Estado de bem-estar social (Welfare State)
  - Os pensadores do século XVIII e as realidades econômicas: Locke, Hume e Turgot
  - Rumo a uma antropologia econômica
  - A crítica do mercantilismo e o surgimento da economia liberal: Adam Smith
  - Economia política e valores burgueses
- Capítulo X. Luxo
  - O luxo aristocrático corresponde ao excedente de riquezas dos privilegiados
  - Fénelon contra o luxo carismático
  - O mito da frugalidade como nostalgia antieconômica
  - Bayle destrói as miragens de Esparta e Roma
  - O luxo burguês e o exemplo das Províncias Unidas
  - Mandeville e o novo homem econômico (homo oeconomicus) no mundo moderno
  - A utilidade social prevalece sobre a moral individual
  - A relativização da riqueza e da frugalidade
  - Da economia da escassez à economia da abundância
  - Rumo a uma civilização do consumo: os pontos de vista de Voltaire e Diderot
  - Beccaria: luxo de ostentação e luxo de comodidade
  - A crítica regressiva de Rousseau
  - Uma questão mal formulada pela confusão entre dados materiais e exigências morais

Quarta parte: A condição do intelectual
- Capítulo I. A classe cultural na sociedade
  - A cultura impressa é reservada à minoria capaz de ler
  - A predominância do analfabetismo
  - As cidades como ilhas de elevada densidade intelectual
  - A instrução primária como obstáculo à expansão cultural
  - O universalismo das Luzes pouco alcança as massas
  - O malthusianismo pedagógico e a estabilidade social: Voltaire e Frederico II
  - Helvétius e Condorcet em defesa da instrução universal
  - A sociedade tradicional e a literatura de venda ambulante
  - O público dos colégios
  - A cultura europeia interessa apenas a alguns milhares de indivíduos em cada país
  - Uma elite na qual predomina a burguesia
- Capítulo II. A importância social do intelectual
  - A ascensão do intelectual na nova sociedade
  - O papel social do homem de letras, cuja função consiste em esclarecer o sentido do movimento histórico
  - O exemplo inglês: as honrarias concedidas a Newton
  - As remunerações por serviços prestados
  - Os escritores e o poder
  - Os fundos secretos de Catarina e o mercado europeu de intelectuais
  - O reconhecimento da utilidade pública das atividades culturais por Frederico II
  - Uma nova classe clerical
  - Os primórdios de um dirigismo cultural fora da França
  - Os intelectuais e o sistema da opinião pública
- Capítulo III. A vocação do intelectual
  - Diferentemente do escritor tradicional, o intelectual exerce uma atividade de crítica e de razão
  - Um novo tipo de homem universal (uomo universale)
  - A erudição substituída pelo serviço à verdade
  - O filósofo segundo a Enciclopédia
  - Os publicistas e os funcionários públicos
  - Os franceses no exterior, exilados e refugiados por motivos religiosos, como defensores da liberdade de consciência, informadores e orientadores intelectuais da Europa
  - Os periódicos europeus
  - Do ministério religioso ao ministério da razão e da humanidade
  - Pastores, clérigos e abades
  - Literatura de ideias e sínteses de pensamento
- Capítulo IV. A profissão das letras
  - A República das Letras, seus conjuntos e subconjuntos
  - A questão financeira
  - As letras como segunda profissão ou como primeira ocupação
  - Cargos e pensões
  - No século XVIII, a atividade literária transforma-se em profissão liberal
  - Os novos ricos da literatura: Pope e Voltaire
  - As finanças da Enciclopédia
  - Klopstock
  - O fim do mecenato
  - O desenvolvimento do mercado editorial
  - O papel dos grandes editores
  - Os circuitos paralelos: literatura clandestina e literatura de contrabando
  - A regulamentação administrativa e a condição jurídica da propriedade literária

Conclusão: O outro século XVIII ou o retorno do recalcado
- O século das Luzes teve suas luzes e suas sombras
- O controle totalitário do intelecto desconhece o espaço interior
- A negação do mistério encontra seus objetores de consciência
- A introversão como refúgio: o sentido íntimo segundo o abade de Lignac e d'Alembert
- O dualismo antropológico e as duas alienações do intelecto e do sentimento
- Um novo cristianismo, de Fénelon a Rousseau: quietismo, pietismo e metodismo
- O protesto das almas sensíveis: «romântico» e «sentimental»
- O idílio, a elegia, o romance e o amor
- A libertação do eu e a descoberta da vida privada
- A virtude da originalidade, o entusiasmo e o gênio: Rousseau, Hamann e a série negra de Sade
- O tédio, o spleen ou a ausência de valor: da apatia à paixão
- Sturm und Drang
- Os homens de desejo

Gusdorf, ciência, história, iluminismo