História da sexualidade

FOUCAULT, Michel. Histoire de la sexualité, I-IV: La volonté de savoir. Paris: Gallimard, 1976-2018.

I

  • I. Nós, vitorianos
  • II. A hipótese repressiva
    • 1. A incitação aos discursos
    • 2. A implantação perversa
  • III. Ciência sexual (Scientia sexualis)
  • IV. O dispositivo de sexualidade
    • 1. Objetivo estratégico
    • 2. Método
      • 1. Regra de imanência
      • 2. Regras das variações contínuas
      • 3. Regra do duplo condicionamento
      • 4. Regra da polivalência tática dos discursos
    • 3. Domínio
    • 4. Periodização
  • V. Direito de morte e poder sobre a vida

II

  • Introdução
    • 1. Modificações
    • 2. As formas de problematização
      • 1. Um medo
      • 2. Um esquema de comportamento
      • 3. Uma imagem
      • 4. Um modelo de abstenção
    • 3. Moral e prática de si
  • Capítulo I. A problematização moral dos prazeres
    • 1. Aphrodisia
    • 2. Chrēsis
    • 3. Enkrateia
    • 4. Liberdade e verdade
  • Capítulo II. Dietética
    • 1. Do regime em geral
    • 2. A dieta dos prazeres
    • 3. Riscos e perigos
    • 4. O ato, o dispêndio, a morte
      • 1. A violência do ato
      • 2. O dispêndio
      • 3. A morte e a imortalidade
  • Capítulo III. Econômica
    • 1. A sabedoria do casamento
    • 2. A casa de Iscômaco
    • 3. Três políticas da temperança
  • Capítulo IV. Erótica
    • 1. Uma relação problemática
    • 2. A honra de um rapaz
    • 3. O objeto do prazer
  • Capítulo V. O verdadeiro amor
    • 1. Passagem da questão da conduta amorosa à interrogação sobre o ser do amor
    • 2. Passagem da questão da honra do rapaz à questão do amor à verdade
    • 3. Passagem da questão da assimetria dos parceiros à questão da convergência do amor
    • 4. Passagem da virtude do rapaz amado ao amor do mestre e à sua sabedoria
  • Conclusão

III

  • Capítulo I. Sonhar com seus prazeres
    • 1. O método de Artemidoro
    • 2. A análise
    • 3. O sonho e o ato
  • Capítulo II. A cultura de si
  • Capítulo III. Si mesmo e os outros
    • 1. O papel matrimonial
    • 2. O jogo político
  • Capítulo IV. O corpo
    • 1. Galeno
    • 2. São bons ou são maus?
    • 3. O regime dos prazeres
    • 4. O trabalho da alma
  • Capítulo V. A mulher
    • 1. O vínculo conjugal
    • 2. A questão do monopólio
    • 3. Os prazeres do casamento
  • Capítulo VI. Os rapazes
    • 1. Plutarco
    • 2. O Pseudo-Luciano
    • 3. Uma nova erótica
  • Conclusão

IV

  • Nota preliminar, por Frédéric Gros
  • I. [A formação de uma nova experiência]
    • 1. Criação, procriação
    • [2. O laborioso batismo]
    • [3. A segunda penitência]
    • [4. A arte das artes]
  • II. [Ser virgem]
    • [1. Virgindade e continência]
    • [2. Das artes da virgindade]
    • [3. Virgindade e conhecimento de si]
  • III. Ser casado
    • 1. O dever dos esposos
    • 2. O bem e os bens do casamento
    • [3. A libidinização do sexo]
  • Anexos
    • Anexo 1
    • Anexo 2
    • Anexo 3
    • Anexo 4

Resenha de Frédéric Gros

Uma história das problematizações da experiência

1. A história da sexualidade anunciada em meados dos anos 1970 pretendia reencontrar as raízes cristãs do sujeito desejante convocado pelas psicologias e psicanálises modernas, mas, para fazer surgir como acontecimento histórico o sujeito que mediatiza a relação com seu sexo pela escuta, busca e enunciação do discurso de seu desejo, foi preciso remontar aquém da experiência cristã da carne aos textos gregos, onde aparece uma experiência da sexualidade estruturada não por uma hermenêutica do desejo, mas por um domínio dos prazeres, deslocamento dos anos 1980 que não era apenas cronológico, mas buscava também formular um novo pensamento do sujeito como prática de subjetivação.

2. Essa história da sexualidade não é uma história dos comportamentos, de como se praticou o sexo, nem das representações, de como se pensou o sexo, mas das modalidades de experiência constitutivas de um sujeito ético, e por isso privilegia, em vez dos arquivos das práticas concretas ou das teorias filosóficas do prazer, da alma e do corpo, a literatura menor dos pequenos tratados de existência, ensaios de boa conduta e artes de viver, onde se propõem estilos de vida e se coloca o problema das condutas sexuais, e muito menos uma história dos códigos que restringiriam uma sexualidade selvagem, mera história negativa das proibições que oporia uma idade de ouro grega à repressão cristã, quando, do ponto de vista das obrigações e restrições, paganismo e cristianismo se confundem nos temas recorrentes da medicina grega a São Francisco de Sales, a inquietude com o perigo do ato sexual e o esgotamento do dispêndio, a exaltação da fidelidade conjugal exemplificada pelo elefante, a estranheza diante do invertido efeminado e a glorificação da abstinência como acesso à verdade, temas que recobrem os domínios da dietética, da econômica, da erótica e da relação com a verdade, mas que na cultura antiga não correspondem a interditos sociais ou religiosos nem a um código do permitido e do proibido, pois são prescrições dirigidas a homens livres, a quem se reconhece o direito imprescritível de uma sexualidade ativa, num espaço de tolerância em que a exigência de restrição assume a forma de uma estilização, como a fidelidade recomendada não por obrigação, mas como signo de uma vida bela e bem ordenada, segundo os cânones de uma estética da existência, de modo que o problema é compreender como esses pontos de problematização, o ato sexual, o adultério, a homossexualidade e a abstinência, se constituíram sob a forma de códigos e interditos na experiência histórica singular do cristianismo.

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