FOUCAULT, Michel. Surveiller et punir: Naissance de la prison. Paris: Gallimard, 1975.
Resenha de Frédéric Gros
As técnicas de punição
1. Há quatro grandes tipos de sociedade punitiva, as que excluem pelo exílio forçado do condenado, as que organizam um resgate sob a forma de retribuição, as que marcam o corpo supliciado como lugar da pena e as que encerram na prisão, procedimentos penais que revelam cada qual uma forma determinada de poder, de modo que a questão não é de que teoria penal, sistema de representações, sensibilidade coletiva ou estrutura social esses mecanismos punitivos decorrem, mas em que tecnologia geral de poder se inscrevem.
2. As técnicas mudam e seu ponto de aplicação também se transforma, sendo preciso perguntar não só como se pune, mas o que se pune, e hoje se pune menos um ato que um indivíduo, pois o juiz clássico indagava se o acusado cometera o crime, como e quem o vira, para aplicar a sanção correspondente, ao passo que a justiça moderna, que já não se reduz a estabelecer responsabilidades de autor, pergunta quem é o acusado e só se exerce armada de verdades psicológicas, donde o papel das circunstâncias atenuantes ou agravantes, que parecem alterar a própria natureza do ato, e das reduções de pena segundo o comportamento na prisão.
3. Embora o antigo artigo 64 do Código Penal isente de responsabilidade o autor de um crime cometido em estado de demência, por não se poder ser ao mesmo tempo culpado e louco, o juiz na prática não pergunta ao perito psiquiatra se o acusado é louco e responsável, mas se é perigoso e curável, convocando-o a avaliar virtualidades de atos e possibilidades de comportamento, de modo que já não se julga um ato e seu autor, mas um indivíduo cujos crimes se inscrevem numa verdade psicológica enunciada por peritos, já não se condena um estupro, mas um perverso, e a justiça criminal, que pretende funcionar à verdade e esquiva seu arbítrio numa cientificidade cada vez mais solicitada, pune uma individualidade psicológica, instintos, anomalias e uma periculosidade, isto é, não mais um crime, mas uma alma criminosa, cujo nascimento a partir de uma tecnologia política dos corpos é o que se trata de narrar.