Jean-Louis Chrétien (Universalis)

Encyclopaedia Universalis – Dictionnaire des Philosophes. Paris: Albin Michel, 1998/2012

• Jean-Louis Chrétien ocupa lugar singular no cenário filosófico contemporâneo
  • Posição irredutível a rótulos únicos
    • Fenomenólogo
    • Teólogo
    • Poeta
    • Professor
    • Erudito
  • Formação filosófica rigorosa
    • Normalien
    • Agrégé de philosophie
    • Professor na Universidade Paris-IV
  • Recusa de uma identidade disciplinar fixa
    • “A cada questão, seu modo de escrita”
    • A escrita varia conforme o modo de acesso ao real

• Parole e corpo como eixos centrais
  • Dois grandes temas atravessam toda a obra
    • Palavra
    • Corpo
  • Investigação contínua há mais de vinte e cinco anos
    • Mais de vinte livros publicados desde 1985
  • Filosofia, teologia e poesia
    • Não são gêneros intercambiáveis
    • São modalidades distintas de uma mesma escuta
    • Próximas, mas irredutíveis entre si

• Voz, resposta e anterioridade
  • A obra do passado nos toca porque nela ressoa uma voz
    • A escrita é encarnação de um sopro
  • Toda voz responde a uma voz anterior
    • A inauguração é sempre resposta
    • Há precedência e excesso da voz que chama
  • A voz não é presença plena
    • O segredo habita o verbo
    • Falar, pensar, sentir e sofrer são atravessados pelo oculto
  • Revelado e oculto
    • Duas faces da mesma enigma
    • Convocação permanente à busca

• Crítica da metafísica da presença
  • Voz e visão foram reduzidas à presença plena pela tradição metafísica
  • Desconstrução desse modelo
    • Heidegger
    • Derrida
  • Superação da crítica
    • A voz não se esgota na desconstrução
    • Ela permanece como endereço, promessa, compromisso
  • A voz é “coberta pelo que a faz doar-se”
    • Guarda um segredo irredutível

• Promessa, taciturno e hospitalidade
  • Toda palavra é habitada por um tácito
    • Anterior a qualquer intenção explícita
  • A promessa precede o ato consciente de prometer
  • A hospitalidade originária é a escuta
    • Pode ser oferecida sem bens materiais
    • Corpo e alma como disponibilidade
  • Responder não é apenas fornecer respostas
    • É ser comprometido por um “antes”
    • A palavra convoca à responsabilidade

• Alternância entre poesia e filosofia
  • Escrita em regime de contraponto
    • Como em Kierkegaard
    • Discursos teóricos e textos poéticos
  • O poema dá a pensar o que a meditação conceitual descobre
  • Manutenção rigorosa da diferença
    • Chiasma entre pensar e cantar
    • A poesia não dissolve a filosofia
    • A filosofia não captura o poema
  • A voz é frágil
    • O indizível só emerge por esse esquife precário

• Corpo, sensível e alegria
  • O poema enfrenta o sensível corpo a corpo
  • A alegria não é estado psicológico
    • É o próprio acontecimento do poema
  • A poesia nasce da travessia do obstáculo
    • Do que permanecia improferido
  • O sensível não é obstáculo ao pensamento
    • É sua condição de emergência

• Sombras da experiência humana
  • Fadiga
  • Lágrimas
  • Acídia
    • Relaxamento da alma
    • Incapacidade de resistir às tentações
  • Essas sombras são constitutivas da presença
    • Sem elas, não há futuro
    • Apenas um presente fechado sobre si
  • A injustiça
    • Vitória do presente sobre o futuro

• Memória, esquecimento e promessa
  • A palavra poética é oferenda
    • Exige escuta árdua e atenta
  • Contra o esquecimento
    • Abertura ao inesquecível
    • Atenção ao inesperado
  • A promessa vem do distante
    • Incandescência íntima do longínquo
    • Futuro improvável, mas insistente

• Agostinho, Escritura e simbolismo do corpo
  • Meditações sobre:
    • Santo Agostinho
    • Cântico dos Cânticos
  • Articulação rigorosa entre:
    • Filologia
    • Filosofia
    • Teologia
  • Atos de palavra
    • Linguagem como evento encarnado
  • Corpo como lugar simbólico
    • Não mero objeto
    • Espaço de revelação

• Visão e escuta: não oposição, mas pluralidade
  • Tradição grega (ver) e tradição judaica (escutar)
    • Não são excludentes
  • A condição encarnada exige múltiplos acessos ao ser
  • Filosofia, teologia e poesia
    • Cada uma com sua legitimidade própria
    • Cada uma com seus enigmas e recursos
  • Nenhuma detém a palavra final
    • Todas permanecem em estado de resposta