Unheimliche

CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical Lexicon. Princeton: Princeton University Press, 2014

• O termo das Unheimliche é introduzido como o antônimo substantivado de heimlich, remetendo a uma modalidade específica de angústia.
  • Ele pertence de modo estrutural ao vocabulário da psicanálise desde Freud.
  • A palavra alemã concentra uma densidade semântica considerada intraduzível.
  • As traduções atenuam ou perdem a referência ao Heim, ao lar, e à negação inscrita no prefixo un-.

• As tentativas de tradução revelam a dificuldade conceitual do termo.
  • A tradução francesa inquiétante étrangeté elimina a dimensão do doméstico.
  • A tradução inglesa uncanny recorre a um campo semântico do saber e da capacidade.
  • Em ambos os casos, o jogo interno da língua alemã é parcialmente neutralizado.

• Freud inicia sua análise a partir da oposição aparente entre heimlich e unheimlich.
  • Heimlich significa familiar, doméstico, confortável.
  • Unheimlich pareceria designar o estranho, o desconhecido, o não familiar.
  • Essa primeira oposição conduz a uma interpretação enganosa.

• A tese central de Freud consiste em inverter essa oposição inicial.
  • O unheimlich não é aquilo que é simplesmente desconhecido.
  • Ele é aquilo que era conhecido desde sempre.
  • O inquietante nasce do retorno do familiar enquanto estranho.

• A análise lexicográfica revela uma ambiguidade decisiva do termo heimlich.
  • Heimlich pode significar o familiar e o íntimo.
  • Mas pode também significar o oculto, o secreto, o escondido.
  • O termo coincide assim com seu contrário.

• Essa coincidência semântica funda o conceito do Unheimliche.
  • O inquietante é aquilo que deveria permanecer oculto.
  • Ele surge quando o que estava escondido vem à luz.
  • O unheimlich não é o novo, mas o desvelamento do recalcado.

• A definição de Schelling explicita essa estrutura.
  • Unheimlich é tudo aquilo que deveria permanecer no segredo e no ocultamento.
  • Ele designa o surgimento do que estava destinado à latência.
  • O inquietante nasce do rompimento da ordem do oculto.

• O contexto filosófico dessa definição remete à figura de Nemesis.
  • Nemesis é um princípio inquietante situado acima da lei positiva.
  • Ela representa uma potência anterior ou exterior ao nomos.
  • Sua função é forçar à manifestação aquilo que se queria esconder.

• Nemesis opera como princípio de revelação forçada.
  • Nada pode permanecer definitivamente oculto.
  • O que está escondido é conduzido à aparição.
  • Essa revelação tem um caráter moral e inquietante.

• A referência a Píndaro confirma essa superioridade paradoxal.
  • Nemesis é dita mais justa que a justiça.
  • Ela ultrapassa a justiça legal e instituída.
  • O inquietante está ligado a uma justiça que excede a norma.

• Freud traduz esse movimento em termos psicanalíticos.
  • O unheimlich é o retorno do recalcado.
  • Algo reprimido reaparece sob forma deformada.
  • A angústia nasce dessa reaparição.

• O unheimlich é, assim, um tipo específico de angústia.
  • Não é a angústia diante do desconhecido.
  • É a angústia diante do excessivamente conhecido.
  • O familiar retorna como estranho.

• A repressão é a mediação fundamental desse processo.
  • O conteúdo era originariamente familiar.
  • Ele se torna estranho apenas por ter sido recalcado.
  • O unheimlich é efeito da repressão, não de uma alteridade radical.

• Essa estrutura explica os exemplos literários e existenciais.
  • O retorno de complexos infantis recalcados.
  • A confirmação de crenças primitivas supostamente superadas.
  • A repetição involuntária que simula a fatalidade.

• O unheimlich revela uma falha constitutiva da subjetividade moderna.
  • O sujeito descobre que não está em casa em si mesmo.
  • A interioridade deixa de ser um espaço seguro.
  • O lar psíquico torna-se estranho.

• O inquietante manifesta, assim, uma cisão interna do sujeito.
  • O eu não coincide consigo mesmo.
  • O que é próprio aparece como alheio.
  • A angústia nasce dessa não-coincidência.

• Das Unheimliche nomeia, em última instância, uma experiência-limite da modernidade.
  • A perda da familiaridade consigo mesmo.
  • A revelação do oculto no coração do íntimo.
  • A angústia como índice de uma verdade que se impõe contra a vontade do sujeito.