Magia árabe e Cabala

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

• A conversão da magia árabe constitui um momento decisivo na construção do sistema mágico de Agrippa.
  • A magia árabe fornece um repertório técnico altamente desenvolvido.
  • Esse repertório é originalmente estranho ao cristianismo.
  • A conversão visa torná-lo aceitável no interior de um quadro cristão e neoplatônico.

• A magia árabe caracteriza-se por seu caráter eminentemente operativo.
  • Ela se baseia em procedimentos, receitas e técnicas precisas.
  • O objetivo principal é a eficácia prática.
  • A justificação teológica permanece secundária ou ausente.

• Agrippa herda da tradição árabe um conjunto de práticas consolidadas.
  • Uso de talismãs e imagens astrais.
  • Emprego de caracteres, selos e figuras geométricas.
  • Atenção rigorosa aos tempos e configurações astrológicas.

• A conversão consiste em reinterpretar essas práticas à luz de uma cosmologia espiritual.
  • As forças invocadas deixam de ser entendidas como poderes autônomos.
  • Elas são integradas à hierarquia do cosmos.
  • A magia passa a operar dentro de uma ordem universal providencial.

• A astrologia funciona como princípio de legitimação.
  • As operações não são atribuídas a demônios arbitrários.
  • Elas são explicadas por influências celestes regulares.
  • A magia árabe é reinterpretada como ciência das causas secundárias.

• A incorporação dos anjos desempenha papel central nessa conversão.
  • Os espíritos árabes são assimilados a inteligências celestes.
  • A invocação é deslocada do plano demoníaco para o angélico.
  • A prática ganha uma aparência de ortodoxia.

• A linguagem ritual é reformulada.
  • Fórmulas obscuras são substituídas por nomes considerados legítimos.
  • Os nomes divinos e angélicos ocupam o lugar dos nomes estrangeiros.
  • A eficácia é mantida, mas o sentido é transformado.

• A magia árabe é submetida a um enquadramento filosófico neoplatônico.
  • O mundo é concebido como cadeia contínua de seres.
  • As influências descem gradualmente do Uno ao múltiplo.
  • A operação mágica explora essa continuidade.

• A conversão não elimina totalmente os elementos problemáticos.
  • Muitos procedimentos permanecem tecnicamente idênticos.
  • A distinção entre invocação legítima e prática supersticiosa enfraquece.
  • A ortodoxia resulta mais formal do que substancial.

• O resultado é uma magia híbrida.
  • Técnicas árabes conservadas.
  • Linguagem cristã e cabalística sobreposta.
  • Justificação filosófica posterior à prática.

• Essa conversão amplia o alcance do sistema de Agrippa.
  • A magia torna-se universal.
  • Nenhuma tradição é excluída em princípio.
  • Todas podem ser reinterpretadas dentro de uma mesma estrutura.

• Ao mesmo tempo, a conversão intensifica as ambiguidades do sistema.
  • A magia cristianizada conserva procedimentos de origem não cristã.
  • A fronteira entre conversão e dissimulação permanece instável.
  • A síntese resulta poderosa, mas conceitualmente frágil.