====== Zizek ======
Slavoj Žižek

//BAR-EL, Eliran. How Slavoj became Žižek: the digital making of a public intellectual. Chicago London: University of Chicago Press, 2023.//

Poucos intelectuais podem se orgulhar de ter uma boate ou uma coleção de moda com seu nome. A própria ideia parece estranha, como se a torre de marfim dos intelectuais isolados — trabalhando sozinhos à luz de velas em seus quartos — tivesse se despedaçado nas ruas das massas agitadas. Mesmo dentro dos limites da torre, a maioria dos intelectuais só podia sonhar que seu trabalho inspirasse uma revista e uma conferência dedicadas aos seus estudos ou um dicionário dedicado ao seu arsenal conceitual, sem falar em um videoclipe impressionista profissional com milhões de visualizações. Slavoj Žižek tem tudo isso e muito mais. Nesse sentido de estranheza, o objeto — ou melhor, o sujeito — deste livro é um tanto excepcional. Como tentarei estabelecer, Žižek pode ser apenas uma nova geração de intelectuais públicos.

Desde o início do século XXI, Žižek tem se posicionado como um acadêmico militante e uma figura pública. Um dos pensadores vivos mais prolíficos, renomados e controversos, suas intervenções públicas o tornaram uma celebridade intelectual com status de estrela cultural. Ao longo do caminho, ele também fez inimigos e atraiu críticos, principalmente por causa da maneira como combina teoria e prática: ao associar o idealismo alemão à teoria francesa em inglês, Žižek tornou-se famoso e infame desde o início de sua carreira acadêmica global.

Slavoj Žižek nasceu em 1949 em Liubliana, capital da Eslovênia, que na época fazia parte da Iugoslávia e do bloco oriental. Ele se matriculou na Universidade de Liubliana em 1968 e estudou sociologia e filosofia. Depois de obter seu bacharelado em artes em 1971, ele conseguiu publicar sua monografia de graduação, sobre Heidegger e Derrida, em um livro em esloveno intitulado A dor da diferença. Durante seus estudos de graduação, ele viajou para a França em 1969 e estabeleceu conexões acadêmicas que influenciariam seu pensamento e trajetória intelectual posteriores. Seu mestrado, obtido em 1975 na Eslovênia, foi concluído com uma tese sobre teoria francesa: “Signo, Significante e Escrita”. Isso o levou a buscar dois doutorados, um em filosofia na Eslovênia e outro em psicanálise na França. O último, defendido em 1982 e intitulado “Filosofia entre o Sintoma e a Fantasia”, marca o início do reconhecimento intelectual oficial de Žižek e é o ponto de partida deste livro.

Embora provenha de uma família e de um ambiente institucional bastante humildes, longe dos holofotes de Harvard, Oxford ou da Sorbonne, Žižek conseguiu irromper na cena intelectual global e se tornar um de seus representantes mais significativos. Desde então, ele nunca mais olhou para trás. Como indicado na capa de um de seus livros, “Žižek nasceu, escreve livros e morrerá”. Seu nível de prolificidade e taxa de intervenções são incomparáveis no mundo acadêmico. Ele tem cerca de cem livros em inglês e dezenas mais em pelo menos dez outros idiomas, publicados por aproximadamente vinte editoras a uma taxa de dois livros por ano. Além disso, entre 1982 e 2018, as intervenções intelectuais de Žižek incluem cerca de 100 artigos acadêmicos e 400 artigos na mídia pública (dos quais 288 foram em inglês), com mais de quinze veículos diferentes, um total de treze idiomas e uma média de pelo menos uma vez por mês durante mais de vinte anos. Além dessa quantidade impressionante de escritos acadêmicos, Žižek é único por seu envolvimento com a cultura popular, especialmente o cinema.

O envolvimento de Žižek com o público vai além das palavras em uma página e se materializa em pessoa. Além de entrevistas na mídia e palestras acadêmicas, ele apareceu em filmes — inclusive como protagonista — uma dúzia de vezes. Essas apresentações começaram na Eslovênia durante a década de 1980, quando ele se envolveu frequentemente em assuntos públicos, contribuiu para vários periódicos, fundou a Escola de Psicanálise Teórica de Liubliana e até concorreu a um cargo público. Desde então, ele fez centenas de aparições públicas em dezenas de países, incluindo Estados Unidos, Reino Unido, China, Rússia, Índia e Palestina, e hoje sua publicidade atingiu escala internacional. Cada uma de suas aparições públicas se assemelha a um show de rock, com multidões se aglomerando e pessoas sentadas no chão dos corredores. Na verdade, “Žižek sempre parece mais um espetáculo do que uma pessoa. É como se ele não pudesse simplesmente ser Žižek, mas tivesse sempre que interpretar Žižek, como se ele próprio fosse um papel e não uma pessoa”.  Talvez por essa razão, o Chronicle of Higher Education o chamou de “o Elvis da teoria cultural”; para o Guardian, ele é “o Borat da filosofia”. Essa gama incomum de intervenções intelectuais também rendeu a Žižek três acessos à lista dos 100 maiores pensadores globais da Foreign Policy, bem como o título de “filósofo mais perigoso do Ocidente”, segundo a New Republic.

Essa conjuntura estranha pode ser parte do mundo em que vivemos, ao lado de Žižek: um mundo de afirmações opostas, posições mutáveis e fronteiras difusas — todos indicadores da nova esfera pública digital. Muitas das aparições, palestras e entrevistas de Žižek são gravadas, enviadas e divulgadas online por seguidores fiéis, aumentando seu reconhecimento internacional nesse domínio público mediatizado. Isso é verdade não apenas em termos geográficos, mas também disciplinares. Sua amplitude de atividade intelectual é imensa, abrangendo questões filosóficas complexas como ser e verdade, questões psicanalíticas como sexo e subjetividade, questões políticas e econômicas como capitalismo e comunismo, questões artísticas como Wagner e Matrix, questões científicas como física quântica e neurobiologia ou ecologia, e assim por diante.