====== As virtudes do Pentagrama (Béhar) ======
//BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.//

  * O Pentagrama é apresentado como o instrumento privilegiado da magia branca ou natural.
    * Sua virtude não procede de pactos demoníacos.
    * Ela deriva diretamente da ordem divina da criação.
    * A magia exercida por meio do Pentagrama é considerada legítima e conforme à natureza.

  * A magia branca distingue-se essencialmente da magia cerimonial e da magia demoníaca.
    * Ela não invoca espíritos malignos.
    * Não se apoia em ritos obscuros ou transgressivos.
    * Opera exclusivamente por meio das virtudes naturais inscritas no mundo por Deus.

  * O Pentagrama concentra as forças naturais em sua forma simbólica.
    * Ele reúne em si os elementos fundamentais da criação.
    * A figura exprime a harmonia das partes do cosmos.
    * Essa harmonia torna possível a ação eficaz sem violência contra a natureza.

  * As virtudes do Pentagrama manifestam-se como proteção e preservação.
    * Ele afasta influências nocivas.
    * Neutraliza forças desordenadas.
    * Restaura o equilíbrio quando este foi perturbado.

  * O Pentagrama é associado a poderes de cura.
    * Ele age sobre doenças entendidas como desarmonias naturais.
    * A eficácia terapêutica resulta da recomposição da ordem perdida.
    * A cura não é milagre arbitrário, mas retorno à proporção correta.

  * A ação do Pentagrama estende-se aos fenômenos naturais.
    * Ele é capaz de conter tempestades, tremores e calamidades.
    * Sua virtude consiste em apaziguar as forças excessivas.
    * A natureza é reconduzida à sua medida própria.

  * O Pentagrama protege contra perigos físicos e espirituais.
    * Ele afasta ataques de animais selvagens.
    * Resiste a forças hostis invisíveis.
    * Atua como selo de segurança colocado sobre o mundo humano.

  * A eficácia do Pentagrama não depende de intenção malévola.
    * Ela exige pureza moral do operador.
    * A magia branca supõe conformidade com o bem.
    * O uso indevido esvazia a virtude do símbolo.

  * O Pentagrama não age por si só como objeto material.
    * Ele opera enquanto signo da ordem divina.
    * Sua força provém do Verbo que estrutura o mundo.
    * A figura é eficaz enquanto participa dessa ordem.

  * A magia branca permanece subordinada à teologia.
    * Ela não pretende substituir a ação divina.
    * Atua como instrumento secundário da providência.
    * O homem não cria poder, apenas o reconhece e o utiliza legitimamente.

  * O Pentagrama marca o limite legítimo da magia.
    * Ele representa o ponto em que saber e ação coincidem.
    * Além desse limite começa a magia ilícita.
    * A distinção entre magia natural e magia perversa torna-se decisiva.

  * As virtudes do Pentagrama confirmam a possibilidade de uma ciência sagrada.
    * Uma ciência que une natureza, símbolo e teologia.
    * Uma prática que não rompe com a fé.
    * Uma magia que permanece, em sua essência, branca e ordenadora.

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