====== 3 Revolução galileana ====== //GUSDORF, Georges. Les sciences humaines et la pensée occidentale. 14 volumes. Paris: Payot, 1966–1988. Tomo III: La révolution galiléenne (2 volumes, 1969)// * Introdução: A nova Europa cultural * A. Dissociação da verdade e nacionalização da cultura * Um novo espaço político e um novo espaço mental * O fim da cultura sem passaporte * O novo tema da República das Letras atesta a existência das fronteiras * Os subconjuntos culturais regionais e o crescimento da população intelectual * O novo espaço cultural torna-se descentralizado e relativizado * A internacional do saber * O recuo da teologia * A aceleração do ritmo da história cultural * O início, o fim e o meio do século cultural * B. O novo espaço europeu: o declínio da Itália e da Espanha * O deslocamento do centro de gravidade da cultura europeia do Mediterrâneo para o Atlântico e o mar do Norte * Após a Reforma, Roma deixa de ser o centro de um Ocidente unitário * A condenação de Galileu coloca a ciência na posição de acusada * Pádua como último centro intelectual * O declínio da grandeza militante da Espanha * A esterilidade científica * A Espanha como vítima da Contrarreforma * As teses de Max Weber e William Petty * A fecundidade da heterodoxia e da tolerância * A arte barroca como fenômeno de compensação * C. A França * A predominância francesa sucede à predominância espanhola após Rocroi (1643) * O século XVII francês, antes de Luís XIV, como século de livre iniciativa intelectual * Os libertinos eruditos e a expansão do racionalismo mecanicista * As sociedades eruditas * O papel prejudicial de Luís XIV * Razão de Estado e razão de Igreja em Bossuet * O declínio francês ou o reverso do Grande Século * D. A Inglaterra * As incertezas políticas e a efervescência intelectual, da época de Bacon e Shakespeare à de Locke e Newton * A Royal Society e o tipo humano do erudito cristão (Christian virtuoso) * Fé e ciência em Robert Boyle e seus confrades * O caminho inglês do conhecimento segundo Thomas Sprat * Os virtuosi como puritanos do saber * O conceito de virtuoso como termo intraduzível para o francês * E. As Províncias Unidas da Holanda * A independência holandesa, filha da liberdade, engendra a tolerância * A nova potência econômica * Os debates religiosos sobre a predestinação * Jansênio, Gomar, arminianos e socinianos * O Sínodo de Dordrecht (1618-1619) * O refúgio holandês: Descartes, Spinoza, Bayle e Locke * A Universidade de Leiden (1575) * A ciência holandesa * F. A Alemanha * O século XVII alemão geralmente desconhecido * A Alemanha desse período não constitui um deserto cultural, embora ainda não exista como unidade consciente e organizada * A ausência de língua e fronteiras comuns e a fragmentação da soberania * A inexistência de uma cultura unitária * As grandes figuras do século XVII germânico anteriores a Leibniz * Joachim Jungius * A polimatia * Morhof e o Polyhistor * G. Os países nórdicos: a Suécia * O Mediterrâneo nórdico e o século de ouro sueco * A rainha Cristina (1644-1654) e sua corte * Primeira parte: A verdade segundo o mecanicismo * I. O caso Galileu * Capítulo I. A revolução copernicana * A revolução copernicana é uma revolução galileana * A transformação da imagem do mundo implica uma revisão dolorosa dos valores estabelecidos * Das incertezas de Montaigne às certezas de Galileu * A situação espiritual do século XVII * Naudé * O novo céu astronômico está associado a uma renovação da sensibilidade intelectual * Viagens interplanetárias: Kepler e Cyrano de Bergerac * A vida na Lua segundo Bernier * Com Fontenelle e Newton, a revolução astronômica encontra-se concluída * A revolução astronômica como fenômeno interdisciplinar * Capítulo II. O clima epistemológico do caso Galileu * A condenação de Galileu não constitui um erro judiciário * Galileu introduz uma nova topologia da inteligibilidade * O mundo do aproximadamente transforma-se em um universo da precisão * Galileu faz a ciência descer do céu à Terra * A objeção de consciência de Cremonini * Galileu enfrenta evidências que não pertencem à astronomia * O processo confronta duas mentalidades * O caso de Campanella, galileano e último pensador do Renascimento * A lentidão da transferência dos estudos (translatio studii) * Capítulo III. A afirmação galileana * Galileu como primeiro cientista moderno * A formação de Galileu * A situação ambígua de Galileu em Pádua * Sidereus Nuncius * O conflito das mentalidades a propósito do novo céu e das manchas solares * A nova inteligibilidade afirma uma nova relação com o mundo * A união entre a física e as matemáticas * As matemáticas como verdade do real * A geometrização da matéria: abducere mentem a sensibus * Descartes contra Galileu, embora atrasado em relação a ele * A destruição do Cosmos * A ciência da natureza separada da filosofia da natureza * Rumo ao fenomenismo e ao positivismo * A extensão do mecanicismo à biologia, à psicologia e à medicina * A desumanização do saber: o acosmismo intelectualista * O homem despojado de si mesmo * Capítulo IV. O processo * Galileu como testemunha e protagonista da reforma epistemológica * O caso Galileu não é simples nem inequívoco * Tragédia e tragicomédia * Urbano VIII e Galileu * O acusado está antecipadamente condenado * O processo de Copérnico (1616) * O diálogo de surdos entre a razão pura e simples, a razão de Igreja e a razão de Estado * A autonomia da demonstração científica * A atitude galileana implica uma desorientação ontológica * A necessidade de uma nova leitura dos livros sagrados, já definida por Kepler * A carta de Galileu à grã-duquesa da Toscana (1615) * A natureza também constitui uma revelação divina * O processo de 1633 ou o inconveniente de ter razão sozinho * Capítulo V. As consequências do caso Galileu * A perseguição de Galileu até sua morte e depois dela * Os galileanos franceses: Mersenne, Gassendi, Boulliau e Pascal * A pusilanimidade de Descartes * A degeneração da física italiana e católica, paralisada pela obediência dogmática * A ciência em Lovaina * As universidades francesas permanecem fiéis a Aristóteles * A proscrição do cartesianismo * A reação do século XVIII: Montucla e Voltaire * A lenta reabilitação romana de Copérnico e Galileu até o Concílio Vaticano II * II. O advento da inteligibilidade mecanicista * Capítulo I. A transformação do sistema explicativo * A passagem do antigo ao novo mundo do saber como forma de cegueira, segundo Husserl e Heidegger * A reestruturação do espaço mental * A explicação reconcilia a natureza humana com a natureza das coisas * A experiência da verdade conduz da desadaptação à readaptação * O homem moderno torna-se responsável pela produção e administração do conhecimento * O sistema explicativo existente atinge seu limite de ruptura, exigindo uma mudança de configuração * A polêmica antiaristotélica: Ramus e Gassendi (1624) * A crítica baconiana * O novo espírito científico: Sapere aude e Nullius in verba * A explicação mecanicista pela matéria e pelo movimento * A substituição do porquê pelo como * Uma física sem metafísica * Da causa à lei * Capítulo II. A linha divisória * A reforma mecanicista do entendimento coloca em prática a noção de lei * Da implicação à explicação * A ruptura do vínculo umbilical entre o homem e o mundo * A despoetização do real * A separação entre arte e ciência * A resistência dos adivinhos e astrólogos no século XVII * Credulidade e incredulidade * A dificuldade de estabelecer uma linha de demarcação * O caso de Mersenne * Robert Boyle e a passagem da alquimia à química * A ciência pretende tornar-se uma linguagem bem construída * A linha divisória é uma linha de batalha * A Cabala * Os Rosa-Cruzes e a permanência do ocultismo * Observação e experimentação no De Magnete, de Gilbert (1600) * A depuração do campo epistemológico * O fim da astrologia * O fenomenismo de Boyle e Claude Perrault * As primeiras abordagens do fenômeno humano * Capítulo III. As resistências * A. O fim das bruxas * A feitiçaria como dado imediato da consciência * Jean Bodin: Da demonomania dos feiticeiros (1580), em defesa da autenticidade das práticas demoníacas * A epidemia europeia de feitiçaria e sua repressão entre 1550 e 1650 * Os demônios associados à essência da vida religiosa segundo a mentalidade pré-mecanicista * Montaigne procura separar o natural do sobrenatural * O positivismo humanista de Montaigne busca determinar os fatos antes de investigar suas causas * As bruxas pertencem ao domínio da medicina mental: Johannes Wier (1563) e Naudé (1649) * O fim das bruxas coincide com o aparecimento da psiquiatria e da assistência pública * Das ursulinas de Loudun (1633) às ursulinas de Auxonne (1661) * O fim dos processos de feitiçaria na Europa como consequência da racionalização da religião * Os últimos defensores da autenticidade dos fenômenos demoníacos: Thomas Browne (1635) e Joseph Glanvill (1666) * Malebranche e a patologia da imaginação (1674) * Demônios verdadeiros e falsos * O racionalismo integral de Balthasar Bekker * O mundo encantado (1691-1693) * A interpretação mecanicista de todos os fenômenos mágicos, inclusive dos bíblicos, segundo o espírito de um cristianismo liberal * O fim da caça às bruxas * B. A questão do milagre * O milagre, intervenção direta do divino no humano, explica tudo e nada explica * O averroísmo renascentista cultiva a magia natural como milagre naturalizado * Os reformadores reagem contra a proliferação do maravilhoso cristão * Miracula e mirabilia * Montaigne contra o espírito do milagre * Os eruditos críticos: Patin, Boulliau e Naudé * O mecanicismo exige um controle racional dos prodígios * A higiene mental da Lógica de Port-Royal * O determinismo corpuscular * Mersenne: a física das leis coloca o milagre fora da lei * Segundo os virtuosi, a ordem da criação testemunha Deus melhor do que os milagres * «A natureza é um milagre perpétuo» * Thomas Sprat * A redução do milagre em Spinoza: os milagres bíblicos como fatos de mentalidade * A sensibilidade intelectual mecanicista é hostil às potências enganadoras * Deus fundamenta o determinismo universal * A questão da predestinação * A vontade particular de Deus é menos significativa do que sua vontade geral * «A natureza nunca é tão admirável quanto quando é conhecida» * III. O modelo mecanicista * Capítulo I. Máquina * A circulação fiduciária das significações * A destruição da estrutura dogmática do cosmos abre espaço para a definição de um novo universo intelectual (globus intellectualis) * O modelo como pensamento do pensamento e evidência da evidência * O modelo da máquina implica uma desmitificação da realidade * A máquina como parábola de inteligibilidade * A revelação do autômato desde o século XV * As origens do Deus relojoeiro * Do animismo ao mecanicismo: Descartes, Boyle e o relógio de Estrasburgo * O coração-máquina de Harvey como origem da concepção do animal-máquina * A máquina aritmética * O homem-robô de Leibniz * O autômato espiritual de Spinoza * Leviatã ou o autômato social * A maquinaria pedagógica de Comenius * A galeria baconiana das máquinas * Capítulo II. Método * A unificação dos procedimentos intelectuais em um espaço mental homogêneo * Huet: «Os antigos carecem de método» * Os jardins à francesa * Antes do século XVII, a verdade é concebida como algo já dado e acabado * No século mecanicista, a verdade transforma-se em busca da verdade * A verdade como verificação * O método como pensamento do pensamento, pressuposto de todo pensamento e lógica dos novos tempos * Rapidez, facilidade e economia do pensamento * O conceito de método em Descartes como projeto de uma ciência universal * O campo unitário do conhecimento e o exemplarismo matemático * O Deus calculador * Todas as questões devem ser resolvidas à maneira matemática (more mathematico): Althusius, Spinoza, Hobbes, Leibniz e Newton * O método segundo Pascal * A educação do espírito pela ciência * Leibniz como crítico de Descartes * Da ordenação do saber adquirido à programação do saber futuro * O triunfalismo cartesiano e a indução baconiana * O século XVII não inventou o método universal, mas descobriu a universalidade do método * O método nos exercícios espirituais: jesuítas, pietismo e metodismo * A Ratio studiorum e a pedagogia da razão militante * Capítulo III. Natureza * A natureza como recapitulação dos seres * Physis, cosmos e criação * Natureza e sobrenatureza segundo o cristianismo * O sujeito da ciência moderna opõe-se ao mundo para transformá-lo: Bacon * A filosofia mecanicista: Ramus e Sprat * A exaltação da invenção técnica: Colbert e Charles Perrault * A livre iniciativa do cientista e do engenheiro * A esperança mecanicista de tomar posse da realidade * O atomismo como instrumento epistemológico * Os esquemas corpusculares de explicação * A natureza mecanicista desespiritualizada: Gassendi, Descartes, Hobbes e Boyle * A natureza como agregado material de corpos em movimento segundo leis racionais * A filosofia experimental decifra e organiza o universo sem renegar Deus * Fontenelle: a natureza como espetáculo e o maravilhoso das máquinas * Capítulo IV. Sociologia do saber mecanicista * A ciência não é um império dentro de outro império * O reconhecimento social da função científica * A oligarquia cultural no século XVII * O novo tipo de cientista: a ciência torna-se paixão da alma e utilidade social * A dessacralização do campo epistemológico * A separação entre experiência científica e experiência religiosa * Puritanismo e filosofia experimental * Ciência e santidade em Pascal * O tipo ideal do virtuoso * Os libertinos eruditos e a crítica histórica * A profissão de historiador * O declínio das universidades francesas, que rejeitam a ciência mecanicista * O caso inglês: Gresham College, universidades tradicionais e Royal Society * As academias, protegidas pelo poder, como centros da filosofia experimental * O projeto enciclopédico de Colbert * As academias e sociedades eruditas colocam em prática o espírito mecanicista * Unidade da ciência e unidade da humanidade segundo Comenius e Leibniz * Os grandes programas do século XVII: utopias e realidades * O Grande Eleitor Frederico Guilherme * A fundação da Universidade de Halle (1694) * As universidades de Altdorf e Leiden * A organização do trabalho científico * A circulação das ideias: Philosophical Transactions e Journal des savants (1665) * Acta Eruditorum (1682) * Nouvelles de la République des Lettres (1684) * Livros e revistas * A aceleração da história cultural * A nova Europa dos espíritos: publicidade dos trabalhos e relações internacionais * Sociedades literárias, valores mundanos e valores científicos * A cultura transforma-se em uma sociedade anônima * O surgimento de um público e de uma literatura de divulgação * Aristocratas, parlamentares e burgueses * A questão financeira e o financiamento da pesquisa * Amadores, religiosos e professores * De que vivia Leibniz? * A intervenção do Estado * A política científica de Colbert * Segunda parte: A relação com o mundo e a racionalização do espaço-tempo * Capítulo I. Cronometria e topometria * O relógio de pulso de Pascal e o cronômetro de Maupertuis * A epopeia da mensuração * As origens da cronometria e a espacialização do tempo vivido * A virtude da exatidão * O problema das longitudes associado à conquista da Terra * Os diferentes métodos de medição * A questão da hora * O pêndulo e os progressos da relojoaria nos séculos XVII e XVIII * Christian Huygens e o «pé horário» * A determinação quantitativa do espaço-tempo * Capítulo II. O sistema do mundo * A ciência do universo como ciência do homem * O pensamento físico submetido à disciplina matemática * Isaac Beeckman * O conceitualismo da filosofia da natureza cede lugar a uma rede de relações matemáticas * O papel indutor da óptica matemática * William Gilbert: De Magnete (1600) e a Terra como campo de forças magnéticas * A noção de harmonia em Mersenne * A matematização do universo por Galileu como discurso unitário da Terra e do céu * O julgamento de Galileu por Descartes * Descartes como não cartesiano em física * O impressionismo dos turbilhões * O espírito de sistema e as reminiscências escolásticas * O fracasso da física dos princípios * O relativismo epistemológico e o fenomenismo da filosofia experimental * Os graus da certeza experimental segundo Huygens * A necessidade de preferir os fatos às ideias e a experiência ao sistema * Borelli como intermediário entre Galileu e Newton: uma mecânica celeste racional * A síntese newtoniana constitui o universo do discurso científico e inaugura uma nova era mental * O bom uso das hipóteses e o sentido da atração * O positivismo newtoniano * Um novo modelo de inteligibilidade * Huygens: Cosmotheoros * Capítulo III. As ciências da Terra * A explicação pela figura e pelo movimento desce do céu à superfície da Terra e ao seu interior * A. A geografia * Da esférica matemática dos antigos à geografia descritiva dos modernos * A formalização cartográfica * A dissolução do Cosmos emancipa a geografia da cosmologia * A autonomia epistemológica do planeta Terra * O século XVII empreende o inventário sistemático e racional do globo terrestre * O estado dos conhecimentos: a maior parte da Terra permanece desconhecida * Os progressos da topografia: as triangulações * A geografia e os poderes públicos * A Geographia generalis, de Bernard Varenius (1650), como primeiro tratado moderno de geografia * Os sucessores de Varenius * Geografia regional e geografia histórica * A divulgação: relatos missionários e narrativas de viagens * As viagens imaginárias * O atraso do ensino geográfico * A cultura geográfica como relação com o mundo * Jaime II na Academia de Ciências * B. A geologia * A inteligibilidade mecanicista reivindica o domínio subterrâneo * A resistência da Terra viva * Mundus subterraneus, do padre Kircher (1665) * A Terra na escala dos seres * O esquema epistemológico do Gênesis * A ciência da Terra como ciência sagrada * A evolução do globo: continuidade e descontinuidade * As origens da palavra «geologia» * Os primórdios de uma cosmogonia racional e mecanicista: Descartes * Leibniz: Protogaea * A teoria dos elementos * Meteorologia * Hidrografia * Vulcões, minerais e fósseis * A mecânica geológica de Steno (1669) como esboço de uma explicação positiva * Terceira parte: A relação com Deus * Capítulo I. Religião e irreligião no século XVII * Degradação da energia religiosa? * A estatística do ateísmo * O integrismo abusivo dos historiadores * O caso do socinianismo * O suposto libertinismo de Bayle * O século XVII como grande século religioso * Católicos e reformados em toda a Europa * Religião e cultura * A perda da unidade e a busca da unidade * O retraimento católico na teologia pós-tridentina * A instituição dos seminários esteriliza as faculdades católicas de teologia * As faculdades protestantes permanecem no centro das universidades e contribuem para o desenvolvimento da cultura * A motivação religiosa em Newton e Locke * Capítulo II. O desafio do livre exame * A evidência da divisão cristã: a história desafia a teologia da história * Da contradição ao diálogo, de Bossuet a Leibniz * A ilusão de uma catolicidade monolítica * O protesto de Bayle * A necessidade do pluralismo * O clima espiritual reformado e o clima católico * Os efeitos nocivos do espírito de ortodoxia * A controvérsia da predestinação e a repressão do jansenismo * O arminianismo e o Sínodo de Dordrecht (1618-1619) * O triunfo da ortodoxia na França terá como consequência o anticlericalismo e a irreligião do século XVIII * O desafio do livre exame, exterior ao catolicismo, é interior ao protestantismo * O conceito de libertino * Deísmo e deísta * A necessidade de distinguir heterodoxia e incredulidade * A importância dos socinianos e unitários na cultura europeia * A internacional antitrinitária do livre exame: Grotius, Locke e Newton * Não a posse da verdade, mas a busca da verdade religiosa * Mecanicismo, livre exame e crítica * Bossuet ameaçado * O integrismo engendra o ateísmo * Capítulo III. O desafio da ciência * A catástrofe cultural do processo de Galileu * A razão de Igreja contra a razão científica * Ortodoxia religiosa e ortodoxia aristotélica * A ciência mecanicista distinguida do averroísmo de Pádua * A transformação científica exige uma transformação religiosa * A necessidade de uma nova concordata entre ciência e fé, vislumbrada por Mersenne desde 1623 * A apologética científica de Mersenne: a Bíblia disse a verdade * Pascal como cientista e crente * A posição de Descartes * Malebranche procura afastar a ameaça mecanicista negando a causalidade natural * O imaterialismo de Berkeley * A revolução mecanicista separa o conhecimento científico do conhecimento religioso * A solução britânica beneficia-se do clima de pluralismo religioso * A livre iniciativa científica dos baconianos ingleses * Um cristianismo que não teme a ciência * A autoridade da Bíblia não se aplica ao domínio científico * Wilkins e Sprat * Os virtuosi dedicam-se à pesquisa científica com zelo religioso * A ciência como aliada da fé: ciência da natureza e religião natural * Cosmologia sagrada (Cosmologia sacra) e cristianismo razoável * Revelação natural e revelação sobrenatural * Locke e Newton * Sensibilidade cosmológica e sensibilidade religiosa * Capítulo IV. Uma nova epistemologia religiosa * As axiomáticas científicas independentes dos pressupostos religiosos * Empirismo e positivismo * O separatismo intelectualista dissocia verdade e realidade * A multiplicação das formas da verdade * As ordens do conhecimento * A reserva ontológica e o descrédito da metafísica segundo a filosofia experimental * Busca da verdade e verdade de uma busca: Claude Perrault * A epistemologia fragmentada: opinião, ciência e fé e o problema de sua conciliação * Galileu: a Bíblia e a ciência * A doutrina averroísta da dupla verdade * Spinoza: a obediência religiosa como grau mais baixo do saber * A antropologia religiosa de Hobbes * A nova crítica relativiza os textos sagrados * A necessidade de renovação da filosofia * O impasse cartesiano * Bacon e Pascal: a especificidade da ciência e da fé * O fideísmo de Gassendi * Mersenne * O efeito de retorno da inteligibilidade mecanicista * A passagem necessária pela crítica e pelo racionalismo religioso: Herbert de Cherbury * A religião natural * Os platônicos de Cambridge e a atualização mecanicista * Henry More * Cudworth * Locke, virtuoso de Oxford e cristão liberal: religião, razão e tolerância * Quarta parte: A relação do homem consigo mesmo — As ciências humanas * Introdução * O conhecimento do mundo como conhecimento de si * A revolução mecanicista exige uma antropologia unitária segundo as normas do pensamento rigoroso * Experiência e método * Bacon e a epistemologia indutiva e analítica * A via dedutiva ou a razão triunfante * Bacon: a formiga, a aranha e a abelha * I. As ciências biológicas * Capítulo I. As condições do conhecimento biológico * Biologia e ciências do homem: unidade de explicação * No século XVII, a física abrange a ordem da vida * A persistência da alma imanente * Espírito e alma segundo Descartes: a permanência do equívoco * Mecanicismo e vitalismo não são incompatíveis * O atraso da especulação em relação à observação * A reserva especulativa da filosofia experimental: Claude Perrault e Boyle * Mecanicismo e biologia no programa da Academia de Ciências * O olho e o espírito * Capítulo II. Harvey e a função circulatória * Harvey como Galileu da biologia ou Cristóvão Colombo * O esquema tradicional da circulação * A pequena circulação antes de Harvey * Harvey: a grande circulação e o papel do coração * Observação e experimentação comparativas * O animal-máquina e a hidráulica aplicada ao organismo * A embriologia de Harvey * As insuficiências de Harvey * A lenta difusão da doutrina circulatória * O Decreto Burlesco de 1671 * Capítulo III. O modelo epistemológico do animal-máquina * A biologia galileana de Santorio * A extrapolação do esquema circulatório * Os erros de Descartes * A parábola do animal-máquina * O Tratado do homem e a divulgação do mecanicismo biológico * O homem-robô de Bossuet * O bom e o mau uso do esquema mecanicista * A botânica mecanicista * A dinâmica muscular e os movimentos dos animais * Borelli: De motu animalium * II. As ciências de observação * Capítulo I. O novo mundo microscópico * Os progressos da observação positiva e sistemática * A revolução baconiana da observação * Os fatos antecipam-se às teorias * A multiplicação das escalas de observação * O universo microscópico: Malpighi, Hooke e Leeuwenhoek * Capítulo II. A história natural no século mecanicista * A insuficiência do instrumental conceitual desse domínio epistemológico * A noção de espécie * A estagnação da sistemática * O método monográfico: do inseto ao orangotango * Tyson e a anatomia comparada aplicada à escala dos seres * A sistemática de John Ray procura constituir a classificação como uma linguagem bem construída * O método em botânica * O Jardim do Rei (1671) e a obra de Tournefort * As ilustrações em pergaminho do Museu de História Natural * Capítulo III. Os primórdios da antropologia * O homem como espécie natural desde Aristóteles * O tema da cadeia dos seres como fundamento de uma biologia comparada * O dualismo do platonismo, do neoplatonismo e do cristianismo afasta essas tradições da antropologia positiva * A história da salvação não é uma história natural * A antropologia moderna como herdeira do retorno a Aristóteles (zurück auf Aristoteles) * A natureza do homem: Vesálio e Montaigne * As origens da palavra antropologia * O obstáculo do dualismo cartesiano, que separa o corpo-máquina do autômato espiritual * A desencarnação espiritualista: Pascal e Malebranche * A via empirista: Charron e Da sabedoria * O programa antropológico de Bacon * O homem dos naturalistas e dos viajantes * O homem selvagem * Os macacos antropoides * Tyson: Orang-outang sive homo sylvestris (1699) * O elo perdido (missing link) * A indeterminação da ideia de homem segundo Locke * A primeira classificação das raças * A literatura de viagens e os primórdios de uma antropologia cultural * Coleções e museus * O problema das origens humanas e do povoamento da Terra * As dificuldades suscitadas pelo mito do Gênesis * O padre Acosta * La Peyrère: os pré-adamitas * Hermenêutica bíblica e antropologia genética * Monogenismo e poligenismo * Capítulo IV. A medicina no século XVII * A medicina como antropologia concreta * O atraso do ensino em relação ao progresso do conhecimento * A prática e o ensino da medicina no século XVII * A permanência de elementos arcaicos e mágicos * A teoria dos humores e a medicina astral * A revolta de Paracelso e seus limites * A medicina oculta dos Rosa-Cruzes * Van Helmont e a medicina paracelsiana: os arqueus e a iatroquímica * O mecanicismo médico e a medicina sob influência galileana * Santorio como fundador do iatromecanicismo * A dinâmica e a hidráulica aplicadas à fisiologia * A obra de Baglivi * A medicina prática contra o espírito de sistema * O espírito baconiano e as medicinas experimentais (medicinae experimentales) * As preocupações médicas da Royal Society * A medicina indutiva de Locke e Sydenham * A história das doenças e a rejeição das hipóteses * O método em medicina como racionalidade militante * O Hipócrates inglês * Por uma organização da pesquisa médica: Leibniz * III. Os primórdios da psicologia * As origens da palavra psychologia e sua utilização frequente no século XVII * Aristóteles inaugura a investigação da realidade mental * A introversão cristã estimula a atenção a si mesmo * O humanismo reabilita a vida pessoal * Maquiavel e a análise das motivações * Vives * Montaigne e os dados imediatos da consciência: a finitude e o corpo * O programa de uma psicologia em Bacon, fundador da psicologia britânica * A ciência mecanicista da realidade humana em Hobbes * A axiomatização da dinâmica mental: todos os fenômenos humanos são analisados como combinações de movimentos * A psicofisiologia de Descartes e as dificuldades da união entre alma e corpo * Malebranche: o fenômeno humano é ininteligível * O geometrismo psicológico de Spinoza e a desvalorização da ordem psíquica * A psicologia moderna nasce do pensamento empirista, não das ontologias * Gassendi como crítico do inatismo cartesiano * A representação tem origem na sensação e nas tendências afetivas * O fenomenismo de Gassendi * Locke procura constituir um quadro clínico do espírito humano * A crítica do conhecimento conduz a um inventário da finitude, desvinculado de toda ontologia * A gênese das ideias e a crítica da linguagem * Locke inaugura um novo percurso do conhecimento * A psicologia ainda não constitui uma disciplina autônoma * O intelectualismo permanece fascinado pela inteligibilidade física * A psicologia reproduz a epistemologia do mundo exterior * O desconhecimento da especificidade da realidade humana * O fracasso da revolução galileana no domínio psíquico * IV. As origens da pedagogia moderna * Utopia e realidade da pedagogia * O atraso das instituições em relação ao pensamento * A pedagogia mecanicista como sistematização racional * O desconhecimento da infância na Idade Média * A renovação pedagógica: os Irmãos da Vida Comum * Jean Sturm e o Ginásio de Estrasburgo (1538) * Os jesuítas e a organização dos colégios * O colégio-Leviatã como autômato espiritual destinado à produção em massa de personalidades padronizadas * As origens da cultura geral * A pedagogia racional dos jansenistas * O artificialismo pedagógico e a reconstrução mecanicista do ser humano * O tipo ideal do homem honrado (honnête homme) * As sociedades literárias e a educação mundana * Os teóricos: Ratichius e o programa de uma reforma unitária da pedagogia * A pedagogia total de Comenius como reflexo dos infortúnios de um povo e das tribulações de um homem * A reforma da educação a serviço da unidade da humanidade e da unidade da fé * A metodologia mecanicista de Comenius: a máquina de ensinar * Leibniz como continuador de Comenius * V. Filologia e linguística * Capítulo I. A constituição da filologia clássica * A permanência do paraíso artificial das humanidades clássicas, constituído pelo humanismo renascentista e perpetuado pelos colégios * Da paixão filológica à ciência * Filologia, religião e universidades * O declínio dos estudos na Itália e na França * Leiden: Justus Lipsius e Joseph Justus Scaliger * Os eruditos alemães e as coletâneas de antiguidades * O classicismo reverencial cede lugar a uma inteligibilidade positiva * A constituição de uma metodologia e de um instrumental técnico * O novo sentido da filologia como ciência da cultura e das antiguidades * Os inventários dos espaços-tempos de caráter enciclopédico * O aparecimento da arqueologia: Jacob Spon * Capítulo II. A linguística pré-científica * A afirmação das línguas modernas apesar do prestígio pedagógico do latim * O atraso da linguística em relação à filologia devido ao prestígio das humanidades clássicas (humaniores litterae) * A época da linguística positiva ainda não chegou * A. As línguas nacionais * As sociedades de línguas e a defesa e valorização dos idiomas nacionais * A Academia Francesa e o dirigismo linguístico * As ideias de Nicolas Le Gras * Língua e consciência nacional na Alemanha: Schottel * Leibniz como defensor da língua alemã * Por uma academia inglesa * B. Os problemas linguísticos * Multiplicidade e unidade das línguas * Rumo ao campo unitário da linguística * O inventário das línguas do mundo * Os Mithridates * Os primórdios do comparatismo: a harmonia das línguas * Leibniz: as línguas são os arquivos da humanidade * O programa leibniziano de pesquisas linguísticas * Linguística histórica * Linguística e etnologia * A questão das origens da linguagem * O mito de Babel e a anterioridade do hebraico * A língua adâmica primitiva * A ideia de uma comunidade linguística universal * C. A gramática geral * A gramática como sistema de inteligibilidade * O espírito mecanicista e a busca da racionalidade oculta no uso da linguagem * A tradição gramatical no Ocidente * A multiplicação das gramáticas particulares e a ideia de gramática geral * Bacon e a gramática filosófica * Gramática e lógica segundo Port-Royal * A permanência dos esquemas aristotélicos * A gramática permanece uma lógica aplicada * A reforma da ortografia e os primórdios da fonética, dedicada a submeter os sons à razão * D. A língua universal * O uso contra a razão * Da crítica da linguagem estabelecida ao projeto de uma língua racional no ambiente dos virtuosi * Da arte de Llull à combinatória dos modernos * A tese da instituição arbitrária dos signos linguísticos segundo Mersenne * A utopia linguística no mecanicismo: a língua matriz * Descartes e a língua universal * Comenius: língua universal e unidade do mundo * As tentativas inglesas: Urquhart, Dalgarno e Wilkins * Logicismo e fisicalismo * Leibniz: a combinatória, a língua filosófica e a característica universal * O fracasso de Leibniz e a permanência da utopia * VI. A hermenêutica bíblica * Capítulo I. A formulação dos problemas * A hermenêutica como disciplina fundamental para as religiões do livro * A erosão do sentido das Escrituras: degradação da letra e esquecimento do contexto cultural * Filologia bíblica e filologia clássica * O texto hebraico e as versões antigas * A história dos textos * O problema do cânone das Escrituras * O cânone do Novo Testamento * As dificuldades da interpretação * O método alegórico em Clemente e Orígenes * A Igreja como autoridade sobre o sentido * A autoridade da tradição * Capítulo II. O humanismo e a filologia bíblica * A Bíblia passa a submeter-se às regras comuns dos escritos antigos * As Bíblias poliglotas * A primazia do texto * A influência da Reforma * As traduções protestantes * A reação católica e a exegese reformada * Os primeiros elementos de uma filologia bíblica * Os primórdios da crítica bíblica: Bodin * A controvérsia sobre o estilo do Novo Testamento * A questão dos sinais vocálicos: Louis Cappel * Capítulo III. Hobbes, La Peyrère, Spinoza * Os problemas bíblicos ingressam no domínio público * Hobbes defende, por lealdade monárquica, um cesaropapismo anglicano * Compete ao soberano estabelecer a norma da interpretação para preservar a ordem pública * Uma leitura dessacralizada dos textos sagrados segundo a metodologia positiva * Pentateuco, profecia e milagres * La Peyrère: o retorno dos judeus * A complexidade do texto bíblico e os dois relatos da criação * Spinoza: o Tratado teológico-político (1670) como defesa da liberdade de consciência * Spinoza procura estabelecer as relações entre as Escrituras e a razão * Hermenêutica racional e hermenêutica histórica * Desmistificação psicopatológica e dessacralização filológica * A rejeição da transcendência e a constituição de uma epistemologia coerente * O método exegético e a interpretação científica da natureza * A história crítica e a relativização das Escrituras * Capítulo IV. Richard Simon * Simon evidencia a historicidade da Bíblia para fundamentar melhor a autoridade do magistério eclesiástico * A formação de Simon * A História crítica do Antigo Testamento (1678) * A inspiração dos escritores sagrados e a formação do texto * A corrupção do texto * A condenação de Simon: Bossuet e a Defesa da tradição * A crítica do Novo Testamento e a resposta de Simon a Bossuet * A esterilização dos estudos bíblicos na esfera de influência católica * O caso Simon e o caso Galileu * VII. O conhecimento histórico * Capítulo I. A mito-história * Mito religioso, mito régio e mito cívico na historiografia medieval e renascentista * As Grandes crônicas da França e a tradição da mito-história régia até os dias atuais * História e romance * A história como gênero literário e cenário cultural da monarquia absoluta * Colbert organiza a historiografia como serviço público * A Pequena Academia e a história do presente * Mézeray como historiador cortesão * O problema das origens étnicas da França: gauleses, romanos e germanos * A mito-história católica no Discurso sobre a história universal, de Bossuet * Triunfalismo e exclusivismo judaico-cristão * O fracasso da teologia da história * Capítulo II. Os filósofos contra a história * O descrédito da memória na época mecanicista * Teologia e história como ciências de autoridade segundo Hobbes, Pascal e Spinoza * A crítica da história em Descartes: a história é uma anticiência, ontologicamente deficiente * Pascal sem história * Malebranche: a crítica da erudição e do pedantismo * A boa e a má erudição segundo o padre Lamy e o padre Thomassin * Capítulo III. O desenvolvimento da historiografia católica * O desafio da Reforma obriga a Igreja Católica a verificar seus títulos e tradições * A revisão do folclore hagiográfico * Bolland e os Acta Sanctorum dos bolandistas * A crítica contra a credulidade * Jean de Launoy, o desmascarador de santos * Adrien Baillet como hagiógrafo * A Congregação de São Mauro * Mabillon e a historiografia beneditina * O De re diplomatica e o desenvolvimento das ciências auxiliares da história * O Tratado dos estudos monásticos como justificação da história enquanto ciência * Tillemont e a história da Igreja de inspiração jansenista * Uma historiografia sem historicidade * Capítulo IV. O mecanicismo e a formação do espírito histórico * Bacon e a história * A curiosidade histórica e o interesse pela erudição no século XVII * Os princípios de Naudé * O espírito histórico de Mersenne * A lógica do possível segundo a Lógica de Port-Royal * A crítica dos testemunhos e os graus de probabilidade em Locke * O conceito de crítica e sua generalização no século XVII * Crítica, erudição e polimatia * O Polyhistor de Morhof * A história como revelação da humanidade a si mesma * Pierre Bayle: o Dicionário histórico e crítico como discurso sobre a ausência de sentido da história universal * A crítica da razão histórica * O procedimento histórico como análogo da razão experimental * O evangelho da razão natural e universal * Leibniz como historiador e pensador da história * Verdades históricas e verdades eternas: a existência de uma inteligibilidade da história universal * Rumo a uma lógica da história fundamentada na ideia de probabilidade * Ordem, continuidade e progresso * Leibniz como historiador do presente e do futuro * VIII. As ciências políticas e jurídicas * Capítulo I. A aritmética política e a estatística * A formação do Estado moderno exige uma tomada de consciência das realidades sociais e administrativas * Registro civil e investigações * As origens da demografia na Inglaterra: Graunt e Petty * A aritmética política como aplicação do método mecanicista à vida econômica e social * Vauban * As origens da estatística como geografia humana e geografia econômica * A ciência política até Conring * O atraso do pensamento econômico em relação às demais formas de conhecimento * Capítulo II. O Estado e a sociedade internacional * A teoria jurídica como esquema regulador da organização social * A dessacralização do universo jurídico a partir de Maquiavel * A monarquia patriarcal de Bossuet e o rei mecanicista como sol do microcosmo * O triunfo dos Estados sobre os impérios * O Estado moderno como racionalidade militante * A balança dos poderes e o equilíbrio europeu * A razão de Estado * A máquina estatal segundo Hobbes * A sociedade civil fundada no contrato: Hobbes, Spinoza e Locke * Racionalismo e naturalismo: a doutrina do direito natural * A síntese cosmopolita: o direito natural e o direito das gentes * Althusius, Grotius e Pufendorf * Leibniz e o direito * Conclusão {{tag>Gusdorf ciência história Galileu medievo renascença}}