====== “Filosofia prática” de Descartes (Béhar) ======
//BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.//

  * A filosofia prática de Descartes aparece como cumprimento efetivo das aspirações fundamentais da Renascença.
    * Ela retoma o ideal renascentista de domínio da natureza.
    * Substitui, porém, os meios mágicos e simbólicos por um método racional.
    * Realiza tecnicamente aquilo que a magia prometia simbolicamente.

  * A sexta parte do Discours de la Méthode formula explicitamente esse programa.
    * O conhecimento das forças e ações do fogo, da água, do ar, dos astros e dos corpos terrestres permite utilizá-los em benefício humano.
    * A ciência tem por finalidade tornar o homem senhor e possuidor da natureza.
    * A filosofia deixa de ser contemplativa e torna-se instrumental.

  * A nova filosofia rompe com a escolástica.
    * Ela rejeita a filosofia puramente especulativa ensinada nas escolas.
    * Recusa a busca da beatitude da alma como finalidade última.
    * Substitui-a pela conservação da saúde e pela melhoria das condições de vida.

  * O ideal cartesiano permanece profundamente humanista.
    * O progresso técnico é concebido como progresso humano.
    * A ciência promete uma condição quase paradisíaca.
    * A longevidade e o bem-estar tornam-se objetivos legítimos do saber.

  * A filosofia prática realiza o antigo sonho da magia.
    * A Renascença buscava agir sobre a natureza por meio de palavras, signos e ritos.
    * Descartes conserva o objetivo, mas muda radicalmente os meios.
    * A eficácia passa do simbólico ao mecânico.

  * O domínio do mundo físico torna-se autônomo em relação à metafísica.
    * A ação sobre a natureza não exige mais intervenção sobre espíritos ou essências ocultas.
    * As causas metafísicas são afastadas do campo operativo.
    * O mundo físico é regido por leis claras e distintas.

  * A simplificação dos meios é decisiva.
    * A magia renascentista multiplicava correspondências e mediações.
    * O método cartesiano reduz a complexidade.
    * Poucas leis gerais substituem uma infinidade de analogias.

  * A matematização da natureza cumpre a função antes atribuída à linguagem sagrada.
    * O mundo é descrito em termos de extensão, figura e movimento.
    * A linguagem matemática torna-se o novo idioma universal.
    * O que a Cabala atribuía aos nomes divinos, Descartes atribui às equações.

  * A filosofia prática encerra a ambição hermética de unificação do saber.
    * Física, técnica e utilidade convergem.
    * A ciência deixa de ser separada da ação.
    * Conhecer é poder operar eficazmente.

  * O homem cartesiano herda o lugar central do homem renascentista.
    * Ele não é mais mediador simbólico entre céu e terra.
    * Torna-se sujeito racional que organiza o mundo.
    * A natureza é exterior e disponível à intervenção.

  * A ruptura é tão profunda quanto a continuidade.
    * O projeto renascentista de domínio do mundo é conservado.
    * O imaginário mágico é abandonado.
    * A razão técnica substitui definitivamente a magia.

  * A filosofia prática representa, assim, a realização secularizada dos sonhos da Renascença.
    * O poder prometido pela magia é efetivamente alcançado.
    * O preço é a perda da dimensão simbólica e espiritual do cosmos.
    * O mundo torna-se inteligível, dominável e silencioso.

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