====== SER-NO-MUNDO SE TORNANDO SER-MUNDO (2024) ======
//Ausência : sobre a cultura e a filosofia do extremo oriente / Byung-Chul Han ; tradução de Rafael Zambonelli. – Petrópolis, RJ : Vozes, 2024.//

Quem não está ligado a nenhuma coisa e a nenhum lugar determinados, quem caminha e não habita em parte alguma está acima de qualquer perda. Quem não possui nada de determinado também não perde nada:

//Se um barco está escondido no lodo, se uma montanha está escondida no fundo do mar, pensa-se que estão seguros; mas à meia-noite vem alguém forte, carrega-os às costas e parte, enquanto o [proprietário] dorme e não percebe nada disso. Um grande espaço é adequado para esconder uma coisa pequena, mas existe a possibilidade de que ela se perca; mas, se o mundo estiver escondido dentro do mundo ((A expressão “o mundo escondido dentro do mundo” (zan tian xia yu tian xia, 掌天下於天下) é uma tradução literal, que prefiro à tradução de Richard Wilhelm, “o (espírito) do mundo escondido dentro do mundo”. Não se trata de “espírito” aqui.)), ele não pode se perder ((Zhuang Zhou. Das wahre Buch vom südlichen Blütenland. Düsseldorf: Diederichs, 1969, p. 87.)).//

Aqui, Zhuang Zhou tematiza uma relação particular com o mundo. Exige-se que o ser-//no//-mundo dissolva suas fronteiras e se torne um ser-//mundo//, desdiferenciando-se. O ser humano – ou, para falar como Heidegger, o //Dasein// – está em //ocupação// na medida em que é //menor// que o mundo e //se distingue// no interior do mundo. Para des//ocupar-se//, ele deve ser //o mundo// inteiro e //se// desdiferenciar no mundo em vez de se apegar a um conteúdo determinado do mundo, a uma distinção. Ser-//no//-mundo é ocupação. Ao contrário, ser-//mundo// é ser sem ocupação.

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