====== Magia árabe e Cabala ======
//BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.//

  * A conversão da magia árabe constitui um momento decisivo na construção do sistema mágico de Agrippa.
    * A magia árabe fornece um repertório técnico altamente desenvolvido.
    * Esse repertório é originalmente estranho ao cristianismo.
    * A conversão visa torná-lo aceitável no interior de um quadro cristão e neoplatônico.

  * A magia árabe caracteriza-se por seu caráter eminentemente operativo.
    * Ela se baseia em procedimentos, receitas e técnicas precisas.
    * O objetivo principal é a eficácia prática.
    * A justificação teológica permanece secundária ou ausente.

  * Agrippa herda da tradição árabe um conjunto de práticas consolidadas.
    * Uso de talismãs e imagens astrais.
    * Emprego de caracteres, selos e figuras geométricas.
    * Atenção rigorosa aos tempos e configurações astrológicas.

  * A conversão consiste em reinterpretar essas práticas à luz de uma cosmologia espiritual.
    * As forças invocadas deixam de ser entendidas como poderes autônomos.
    * Elas são integradas à hierarquia do cosmos.
    * A magia passa a operar dentro de uma ordem universal providencial.

  * A astrologia funciona como princípio de legitimação.
    * As operações não são atribuídas a demônios arbitrários.
    * Elas são explicadas por influências celestes regulares.
    * A magia árabe é reinterpretada como ciência das causas secundárias.

  * A incorporação dos anjos desempenha papel central nessa conversão.
    * Os espíritos árabes são assimilados a inteligências celestes.
    * A invocação é deslocada do plano demoníaco para o angélico.
    * A prática ganha uma aparência de ortodoxia.

  * A linguagem ritual é reformulada.
    * Fórmulas obscuras são substituídas por nomes considerados legítimos.
    * Os nomes divinos e angélicos ocupam o lugar dos nomes estrangeiros.
    * A eficácia é mantida, mas o sentido é transformado.

  * A magia árabe é submetida a um enquadramento filosófico neoplatônico.
    * O mundo é concebido como cadeia contínua de seres.
    * As influências descem gradualmente do Uno ao múltiplo.
    * A operação mágica explora essa continuidade.

  * A conversão não elimina totalmente os elementos problemáticos.
    * Muitos procedimentos permanecem tecnicamente idênticos.
    * A distinção entre invocação legítima e prática supersticiosa enfraquece.
    * A ortodoxia resulta mais formal do que substancial.

  * O resultado é uma magia híbrida.
    * Técnicas árabes conservadas.
    * Linguagem cristã e cabalística sobreposta.
    * Justificação filosófica posterior à prática.

  * Essa conversão amplia o alcance do sistema de Agrippa.
    * A magia torna-se universal.
    * Nenhuma tradição é excluída em princípio.
    * Todas podem ser reinterpretadas dentro de uma mesma estrutura.

  * Ao mesmo tempo, a conversão intensifica as ambiguidades do sistema.
    * A magia cristianizada conserva procedimentos de origem não cristã.
    * A fronteira entre conversão e dissimulação permanece instável.
    * A síntese resulta poderosa, mas conceitualmente frágil.

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