====== Astros e Quiromancia ======
//BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.//

  * A figuração quiromântica dos astros constitui uma aplicação particular do princípio de similitude no corpo humano.
    * A mão é concebida como microcosmo privilegiado.
    * Nela se inscreve a ordem celeste de modo visível.
    * O corpo humano torna-se lugar de leitura direta das influências astrais.

  * A quiromancia baseia-se na correspondência rigorosa entre partes da mão e os astros.
    * Cada planeta possui uma região própria da mão.
    * Montes, linhas e articulações são associados a virtudes planetárias específicas.
    * A estrutura da mão reflete a estrutura do céu.

  * Os montes planetários constituem os pontos centrais da figuração.
    * O monte de Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus e Mercúrio expressa qualidades distintas.
    * Cada monte indica disposições morais, afetivas e intelectuais.
    * A predominância de um monte revela a supremacia de uma influência astral.

  * As linhas da mão funcionam como traçados do destino.
    * Elas não são meros acidentes fisiológicos.
    * Resultam da ação contínua das influências celestes sobre o indivíduo.
    * A vida humana é figurada como inscrição progressiva do céu na carne.

  * A figuração quiromântica articula natureza e destino.
    * As disposições astrais não determinam mecanicamente os atos.
    * Elas configuram tendências, inclinações e possibilidades.
    * A mão exprime a síntese entre constituição natural e percurso existencial.

  * A leitura da mão exige conhecimento astrológico.
    * Não há interpretação puramente empírica.
    * Cada signo corporal remete a uma causa celeste.
    * A quiromancia depende da astrologia para sua inteligibilidade.

  * A mão é concebida como instrumento ativo da magia.
    * Ela não apenas recebe influências, mas também as transmite.
    * Gestos, posições e movimentos participam da operação mágica.
    * O corpo torna-se mediador entre céu e terra.

  * A figuração quiromântica reforça a analogia microcosmo–macrocosmo.
    * O homem contém em si a totalidade do cosmos.
    * O céu não está apenas acima, mas inscrito no sujeito.
    * Conhecer a mão equivale a conhecer a ordem universal.

  * A quiromancia integra-se sem ruptura ao sistema mágico de Agrippa.
    * Ela combina observação corporal, simbolismo e astrologia.
    * Não se distingue claramente de outras práticas divinatórias.
    * A leitura da mão é tratada como ciência legítima das correspondências.

  * Essa prática amplia o alcance antropológico da magia.
    * O corpo humano deixa de ser opaco.
    * Ele torna-se texto legível.
    * A existência individual aparece como expressão singular da ordem celeste.

  * A figuração quiromântica manifesta as ambiguidades do sistema.
    * A fronteira entre conhecimento e adivinhação enfraquece.
    * A distinção entre sinal natural e signo mágico torna-se incerta.
    * O corpo é absorvido integralmente na lógica da operação simbólica.

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