SOFIA

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====== Labarrière (P) – Dante, um mestre da figura ======

LabarrièreP

Ao iniciar esta série de aulas, sinto vontade de colocá-las sob a tutela ou, pelo menos, sob a égide — ou, mais simplesmente, sob o signo — de Dante Alighieri. Nada menos que isso. Este poeta do pensamento, este pensador da poiesis, é também, e talvez sobretudo, um mestre da figura. Não no sentido de opor o figurativo ao abstrato: o que há de mais “abstrato”, em certo sentido, do que essa geometria sagrada que distribui o mundo dos mortos em círculos de sombra e luz? A “figura”, para Dante, é o encontro dessa lógica plenamente utópica — sem lugar e sem temporalidade — com a carne das palavras, com o brilho das águas, com as brisas carregadas de pestilências e suavidades, com a terra que sustenta e de repente se esconde, com o que faz a força e a sedução de uma grande obra literária que é um objeto feito pela mão do homem — uma figura da beleza.

<blockquote><em>“Nel mezzo del camin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura, ehe la diritta via era smarita.”</em>

<em>«No meio do caminho da nossa vida, encontrei-me numa floresta escura, pois a estrada reta estava perdida.</em>

<em>Ah, dizer o que era essa floresta feroz, áspera e forte, que reaviva o medo nos pensamentos!</em>

<em>É tão amarga que a morte é pouco mais do que isso; mas, para falar do bem que nela encontrei, direi outras coisas que vi.</em>

<em>Não sei bem como entrei nela, tanto estava cheio de sono no ponto em que abandonei o caminho verdadeiro.</em>

<em>Mas quando cheguei ao pé de uma colina onde terminava o vale que me enchia o coração de medo,</em>

<em>olhei para cima e vi seus ombros já vestidos pelos raios do planeta que conduz cada um pelo caminho certo.</em>

<em>Então, o medo que durante toda a noite tão penosa se apoderara do lago do meu coração se acalmou um pouco.</em>

<em>E como aquele que, sem fôlego, saindo do mar para a praia, volta-se para as águas perigosas e olha,</em>

<em>assim minha alma, que ainda fugia, voltou-se para olhar o passo que nunca deixou ninguém vivo. [Inferno, I, 1-27, trad. Jacqueline Risset, GF-Flammarion, 1992.]</em></blockquote>

A Divina Comédia é um caminho de iniciação que cada homem, à sua maneira, é chamado a percorrer, neste mundo ou no outro. Já neste mundo, se tiver a felicidade e a infelicidade de ser um daqueles — místicos, poetas ou filósofos — que não têm outro recurso, para transitar pelo coração das coisas, senão fazer um longo desvio pelos caminhos da noite e sua jornada essencial. Considero-me, portanto, no direito de ampliar minhas referências e, para agravar meu caso e tornar minha tarefa ainda mais impossível, colocarei essas lições sob o triplo signo do mestre Eckhart, o místico, de Dante, o poeta, e de Hegel, o filósofo. Referindo-me a cada um deles não como especialistas num determinado campo do conhecimento ou da ação humana, mas porque, na seriedade que se liga ao respeito por uma disciplina de pensamento e ação, eles foram e quiseram ser fronteiriços; o que significa que o místico, neste caso, foi também poeta e filósofo, que o poeta soube experimentar a parte noturna de nossa jornada comum e expressá-la em pensamento claro, e que o filósofo — o que talvez surpreenda mais — não era estranho ao canto da palavra nem ao rigor dos processos da experiência. Isso nos permite reconhecer em cada um deles o barqueiro de nossas circunavegações infernais — esse Virgílio ” fonte que derrama um rio tão grande de linguagem"1 2, aquele que, talvez, quando chegar a hora, se transformará em Beatrice, guiando-nos pelas trevas da reflexão em direção à luz desse poema único que eles foram moldando sob as figuras de Deus, da Beleza, do Pensamento.

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