SOFIA

This page is read only. You can view the source, but not change it. Ask your administrator if you think this is wrong.
====== DA SABEDORIA DE MONTAIGNE (2007) ======

CONCHE, Marcel. Montaigne ou La conscience heureuse. Paris: Presses universitaires de France, 2007.

  * Filosofia de Montaigne centrada na fruição da vida
 Propósito de viver e regozijar-se, com felicidade e liberdade

  * Viver sem ostentação, com consciência intensificada e concentração religiosa

  * Consideração do viver como única tarefa humana séria

  * Necessidade de paz interior e exterior para o sábio

  * Papel da moral e da política em assegurar as condições da paz

  * Distinção entre morais finitistas e de exigência infinita
 Morais finitistas: dever como tarefa limitada, vida como usufruto legítimo após seu cumprimento

  * Morais de exigência infinita: dever como dívida perpétua que obscurece a vida

  * Exemplos: moral cristã e moral de Lênin como sistemas de exigência infinita

  * Para as primeiras, ação moral é acidental à vida; para as segundas, é sua significação

  * Montaigne alinha-se com as morais finitistas

  * Moral prática de Montaigne em tempo de crise
 Conselho de recolher pensamentos e intenções para si mesmo e para sua felicidade

  * Deveres limitados para com os outros: justiça, honestidade, respeito, ajuda não empobrecedora

  * Preservação do próprio viver são e alegre como prioridade

  * Rigor moral: recusa da mentira, manutenção da fé mesmo sob coerção

  * Proibição do assassínio salvo em legítima defesa

  * Recusa da traição para salvar a própria vida

  * Exceções morais apenas para evitar iniquidade maior

  * Caridade como ato ocasional, não como princípio vital

  * Moral do honesto homem, acessível a pagãos e cristãos

  * Rejeição consciente do ideal evangélico
 Adoção de um ideal "medíocre" à sua medida

  * Admiração pela caridade alheia sem intenção de imitação

  * Amor proporcional às qualidades do objeto, inclusive para filhos

  * Negação do dever de participar do sofrimento alheio

  * Princípio de estender a alegria e retrair a tristeza

  * Recusa em carregar-se com os males dos outros

  * Aceitação da morte como parte da ordem natural

  * Fuga do sofrimento desnecessário

  * Contentamento profundo através da fidelidade a si mesmo
 Satisfação por ter vivido conforme seu dever autoestabelecido

  * Recusa de se comparar com modelos inatingíveis como Jesus Cristo

  * Medida das obrigações pelos próprios meios e natureza

  * Ausência de culpa por ter cumprido seu ideal possível

  * Contentamento ampliado por ser melhor do que exige de si mesmo

  * Bondade natural como fonte de satisfação suplementar
 Composição de sua bondade: piedade, ternura, horror ao sofrimento, incapacidade de odiar

  * Indulgência para com os malfeitores e dificuldade em punir

  * Solidariedade instintiva com os que sofrem e com os humildes

  * Extensão da compaixão aos animais, plantas e toda a natureza

  * Felicidade de ver viver e participar do contentamento universal

  * Coragem cívica na defesa dos oprimidos
 Defesa das crianças maltratadas e dos pobres explorados

  * Oposição aos julgamentos por bruxaria e à tortura judicial

  * Condenação veemente da colonização do Novo Mundo

  * Superioridade moral atribuída aos pagãos sobre os cristãos de seu tempo

  * Ação que ultrapassa suas próprias exigências morais teóricas

  * Desconfiança da política e defesa da abstenção
 Preciosidade da paz interior, incompatível com o engajamento político

  * Rejeição do dever de participar das lutas políticas

  * Política como atividade que exige sacrifício da honestidade

  * Corrupção inevitável das melhores naturezas na política

  * Superioridade moral da inação sobre a ação política

  * Conservadorismo político e crítica da inovação
 Preferência pela estabilidade e manutenção da ordem estabelecida

  * Desconfiança das mudanças e das "novidades"

  * Obediência ao governo estabelecido por dever público

  * Reconhecimento teórico dos méritos da república, mas submissão prática à monarquia

  * Recusa do risco revolucionário em nome de males desconhecidos

  * Participação política como exceção necessária
 Ação política limitada a contextos de crise para conter danos

  * Mediação e conciliação como tarefas aceitáveis

  * Preservação da integridade moral em funções públicas circunstanciais

  * Recusa da paixão política e de projetos de longo prazo

  * Vida pública vivida como empréstimo, sem alienação da busca da sabedoria