SOFIA

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====== Shafer-Landau: Moldura lógica para questão do aborto ======

==== nossa tradução ====

**O argumento da humanidade**
1. Se o feto é um ser humano inocente, o aborto é sempre (ou talvez quase sempre) imoral.
2. O feto é um ser humano inocente.
Portanto,
3. O aborto é sempre (ou talvez quase sempre) imoral.

**O argumento do potencial**
1. Se o feto tem potencial para ser uma pessoa, então ele tem o mesmo status moral que uma pessoa.
2. A maioria dos fetos tem o potencial de ser uma pessoa.
Portanto,
3. A maioria dos fetos tem o mesmo status moral que uma pessoa.
4. O status moral de uma pessoa inclui ter um amplo conjunto de direitos fundamentais - incluindo o direito à vida (o direito de não ser morto).
Portanto,
5. A maioria dos fetos possui um amplo conjunto de direitos fundamentais - incluindo o direito à vida.
6. Se um feto tem direito à vida, abortá-lo é imoral.
Portanto,
7. Na maioria dos casos, o aborto é imoral.

**O Argumento da Alma.**
1. É imoral matar qualquer ser inocente que tenha uma alma.
2. Todos os fetos humanos são inocentes e têm alma.
Portanto,
3. É sempre imoral matar um feto humano.

**O argumento infanticídio**
1. Se o infanticídio é imoral, o mesmo ocorre com o aborto.
2. O infanticídio é imoral.
Portanto,
3. O aborto é imoral.

**O argumento da personalidade**
1. Se um ser não é uma pessoa, então não possui direitos morais.
2. Fetos não são pessoas.
Portanto,
3. Os fetos não têm direitos morais.
4. Se um ser carece de direitos morais, é moralmente aceitável tratá-lo da maneira que quisermos - incluindo matá-lo.
Portanto,
5. É moralmente aceitável matar fetos.

**O argumento da proteção de interesses**
1. Se a única maneira de proteger interesses muito importantes e moralmente legítimos de uma pessoa é matando uma não-pessoa, é permitido fazê-lo.
2. Em quase todos os casos de gravidez indesejada, a única maneira de proteger os interesses moralmente legítimos e muito importantes de uma mulher é matando uma não pessoa - o feto.
Portanto,
3. Em quase todos os casos de gravidez indesejada, é permitido matar o feto.

==== Original ====

**The Argument from Humanity**
1. If the fetus is an innocent human being, then abortion is always (or perhaps almost always) immoral.
2. The fetus is an innocent human being.
Therefore,
3. Abortion is always (or perhaps almost always) immoral.

**The Argument from Potential**
1. If the fetus has the potential to be a person, then it has the same moral status as a person.
2. Most fetuses have the potential to be a person.
Therefore,
3. Most fetuses have the same moral status as a person.
4. A person’s moral status includes having a broad set of fundamental rights—including the right to life (the right not to be killed).
Therefore,
5. Most fetuses have a broad set of fundamental rights—including the right to life.
6. If a fetus has a right to life, then aborting it is immoral.
Therefore,
7. In most cases, abortion is immoral.

**The Argument from Ensoulment**
1. It is immoral to kill any innocent being who has a soul.
2. All human fetuses are both innocent and have a soul.
Therefore,
3. It is always immoral to kill a human fetus.

**The Infanticide Argument**
1. If infanticide is immoral, so too is abortion.
2. Infanticide is immoral.
Therefore,
3. Abortion is immoral.

**The Argument from Personhood**
1. If a being is not a person, then it lacks any moral rights.
2. Fetuses aren’t persons.
Therefore,
3. Fetuses lack moral rights.
4. If a being lacks moral rights, then it is morally acceptable to treat it in any way we like—including killing it.
Therefore,
5. It is morally acceptable to kill fetuses.

**The Protection of Interests Argument**
1. If the only way to protect a person’s very important, morally legitimate interests is by killing a nonperson, then it is permissible to do so.
2. In almost all cases of unwanted pregnancies, the only way to protect a woman’s very important, morally legitimate interests is by killing a nonperson—the fetus.
Therefore,
3. In almost all cases of unwanted pregnancies, it is permissible to kill the fetus.