zizek:matrix
Differences
This shows you the differences between two versions of the page.
| zizek:matrix [28/01/2026 09:27] – created mccastro | zizek:matrix [17/02/2026 18:34] (current) – external edit 127.0.0.1 | ||
|---|---|---|---|
| Line 1: | Line 1: | ||
| + | ====== PÍLULA AZUL CHAMADA METAVERSO ====== | ||
| + | * A matriz simbólica como parasita do gozo humano | ||
| + | * O nome-chave de Lacan para o Real é // | ||
| + | * A matriz simbólica em que habitamos precisa dos humanos para se apropriar de seu gozo | ||
| + | * Por meio desse gozo, a matriz pode preencher (ou antes, encobrir) suas inconsistências e antagonismos | ||
| + | * A imagem central do filme //Matrix// como fantasia fundamental | ||
| + | * O impacto único do filme reside na imagem de milhões de seres humanos levando uma vida claustrofóbica em berços cheios de água | ||
| + | * Eles são mantidos vivos para gerar a energia para a Matriz | ||
| + | * O " | ||
| + | * É primeiro a horrível realização deste enclausuramento fetal | ||
| + | * A passividade absoluta como fantasia recalcada | ||
| + | * Esta passividade total é a fantasia recalcada que sustenta nossa experiência consciente como sujeitos ativos e auto-posto | ||
| + | * É a fantasia perversa última: a noção de que somos, em última instância, instrumentos do gozo do Outro (da Matriz) | ||
| + | * Somos sugados de nossa substância vital como baterias | ||
| + | * O Real como a própria Matriz e a posição de servidão | ||
| + | * A diferença crucial: o Real não é a realidade externa para a qual despertamos | ||
| + | * O Real é a própria Matriz e nossa posição de servidão a ela, nossa redução a sua fonte de energia | ||
| + | * Este horror de submissão total é o Real que sustenta nossa falsa liberdade de circular em diferentes realidades reguladas pela Matriz | ||
| + | |||
| + | * O erro do filme //Matrix//: a Matriz como objeto controlado por uma mega-subjetividade | ||
| + | * O filme presume que a Matriz é um objeto no mundo (na realidade) controlado por uma mega-subjetividade (inteligência artificial) | ||
| + | * Esta ideia é um sonho paranóico, mas hoje nos aproximamos cada vez mais de realizá-lo | ||
| + | * Estamos construindo Matrizes, máquinas fabricadas que prometem desempenhar um papel transcendental | ||
| + | * A " | ||
| + | * A Academia de Ciências Médicas Militares da China persegue a " | ||
| + | * A guerra começa a mudar da busca pela destruição de corpos para a paralisia e controle do oponente | ||
| + | * Podemos ter certeza de que o Ocidente faz o mesmo, possivelmente com um verniz humanitário | ||
| + | * O metaverso de Zuckerberg como a " | ||
| + | * Um dos nomes para "tomar a pílula azul" é o projeto de " | ||
| + | * Tomamos a pílula azul ao nos registrarmos num metaverso onde as limitações da realidade comum são magicamente deixadas para trás | ||
| + | * O preço a pagar é alto: Zuckerberg tem " | ||
| + | * O desaparecimento do espaço público moderno e o manifesto neo-feudal | ||
| + | * A grande conquista da modernidade, | ||
| + | * O discurso de Zuckerberg sobre o metaverso é um verdadeiro manifesto neo-feudal | ||
| + | * Ele quer que o metaverso acabe por englobar o resto de nossa realidade, subsumindo totalmente o que pensamos como mundo real | ||
| + | * A padronização mecânica da interação humana | ||
| + | * No futuro planejado, não é que as simulações atinjam o nível da realidade, mas que nossos comportamentos se tornarão tão padronizados que não importará | ||
| + | * Em vez de expressões faciais humanas, avatares farão gestos icônicos de polegar para cima | ||
| + | * Aprendemos a rebaixar nossa experiência de estar juntos para ver a projeção do outro sobreposta à sala como uma figura de realidade aumentada | ||
| + | * O metaverso como metafísica atualizada e a apropriação privada do comum | ||
| + | * O metaverso será nada menos que a metafísica atualizada: um espaço meta-físico subsumindo totalmente a realidade | ||
| + | * A realidade só será permitida em fragmentos, na medida em que for sobreposta por diretrizes digitais que manipulam nossa percepção | ||
| + | * O problema é que obteremos um //commons// que é de propriedade privada, com um Senhor feudal privado regulando nossa interação | ||
| + | * Yanis Varoufakis fala corretamente da " | ||
| + | |||
| + | * A aquisição do Twitter por Elon Musk como salvaguarda neo-feudal da liberdade | ||
| + | * Musk vê a aquisição do Twitter como um ponto de virada para a civilização, | ||
| + | * Ele define liberdade de expressão em termos de gostar/não gostar: se alguém que você não gosta pode dizer algo que você não gosta, então temos liberdade de expressão | ||
| + | * A questão é que tipo de mundo vivemos, onde apenas a propriedade privada (por um único indivíduo) de um dos //commons// principais pode garantir liberdade e democracia | ||
| + | * É um mundo onde o neo-feudalismo se apresenta como a salvaguarda das liberdades | ||
| + | * A definição de Musk reduz a verdade a opiniões tratadas como iguais, ignorando verdades sobre direitos humanos, educação, saúde | ||
| + | |||
| + | * A necessidade libidinal das máquinas pelos humanos | ||
| + | * Independentemente do grau de automação, | ||
| + | * Elas nos necessitam não por nossa inteligência e planejamento consciente, mas em um nível mais elementar de economia libidinal | ||
| + | * A ideia de que as máquinas poderiam se reproduzir sem humanos é semelhante ao sonho de uma economia de mercado se reproduzir sem humanos | ||
| + | * A fantasia ideológica do capitalismo como monstro auto-reprodutor | ||
| + | * Analistas propuseram que, com a robotização e a IA, o capitalismo gradualmente se transformaria em um monstro auto-reprodutor | ||
| + | * Seria uma rede de máquinas digitais e de produção com cada vez menos necessidade de humanos | ||
| + | * Propriedade e ações permaneceriam, | ||
| + | * O caráter virtual e social do capital | ||
| + | * Esta perspectiva, | ||
| + | * O capital não é um fato objetivo como uma montanha ou uma máquina que permaneceria se todas as pessoas desaparecessem | ||
| + | * Ele existe apenas como um Outro virtual de uma sociedade, uma forma " | ||
| + | * Os valores das ações são o resultado da interação de milhares de indivíduos, | ||
| + | |||
| + | * O paralelo com genes e memes: os humanos como instrumentos de autorreprodução | ||
| + | * A ideia de capital se transformando em um monstro auto-reprodutor é semelhante à ideia de Richard Dawkins sobre genes | ||
| + | * Nós, humanos, não apenas nos reproduzimos através de genes, mas também podemos ser considerados instrumentos da autorreprodução dos genes | ||
| + | * Marx descreveu essa mudança: as pessoas produzem e trocam mercadorias para satisfazer suas necessidades, | ||
| + | * O problema da " | ||
| + | * A questão é em que sentido podemos imputar ao capital uma postura intencional própria, tratá-lo como uma entidade com vontade própria | ||
| + | * No nível dos genes (e memes), Dawkins nunca vai ao extremo de imaginar genes se reproduzindo diretamente, | ||
| + | * Surge o problema da premissa de Dawkins de que a reprodução funciona como uma seleção natural onde os genes e memes " | ||
| + | * A crítica de Dennett: a circularidade da avaliação de memes | ||
| + | * Daniel Dennett aponta a circularidade: | ||
| + | * Mas esta é a posição oficial padrão da ciência, que é inegável em seus próprios termos, mas questionável para o mulá e a freira | ||
| + | * Dennett pergunta: Onde está o ponto de Arquimedes a partir do qual você pode entregar sua bênção à ciência? | ||
| + | * Se as pessoas são em grande medida a criação de memes, então como podemos avaliar objetivamente os memes? | ||
| + | |||
| + | * A dimensão que falta às máquinas: o gozo em sua forma mais estúpida | ||
| + | * O que falta às máquinas não é a inteligência, | ||
| + | * A declaração do ator esloveno Blaž Popovski capta isso: "Você tem que aproveitar — mesmo que não concorde!" | ||
| + | * O gozo é uma injunção superegoica que você tem que seguir mesmo se não concordar com ela | ||
| + | * A canção grudenta como exemplo da pressão do gozo | ||
| + | * Todos conhecemos a sensação de ser assombrado por um fragmento musical que achamos até desagradável | ||
| + | * O que nos assombra certamente não traz prazer; a pressão que experimentamos é a do gozo (// | ||
| + | * A lista "50 Canções Difíceis para Tirar da Sua Cabeça" | ||
| + | * Vítimas que têm que gozar: a extração de mais-gozo | ||
| + | * Quanto mais os humanos gozam, mais mais-gozo (// | ||
| + | * O paralelo de Lacan entre mais-valia e mais-gozo é confirmado aqui | ||
| + | * Lacan está plenamente consciente de que o gozo é um fator político: "a intrusão no político só pode ser feita reconhecendo que o único discurso que há [...] é o discurso do gozo" | ||
| + | |||
| + | * A mobilização do gozo como condição para a adesão ideológica | ||
| + | * A ideologia e a política não podem ser explicadas apenas por referência a interesses de classe ou pela análise discursiva da hegemonia | ||
| + | * Para uma ideologia realmente nos dominar, ela tem que mobilizar a dimensão do gozo | ||
| + | * A opressão das mulheres é sustentada pelo medo de que, se não controladas, | ||
| + | * O racismo inveja os gozos do Outro, percebendo-o como uma ameaça aos gozos que formam nosso modo de vida | ||
| + | * Investimentos ideológicos passionais e suas combinações perversas | ||
| + | * Todos esses investimentos ideológicos passionais são atravessados pelo sadismo, masoquismo e todas as suas combinações pervertidas | ||
| + | * Isso inclui gozar com a própria humilhação | ||
| + | * A mobilização do gozo é o que dá força duradoura e profundidade psicológica aos apegos ideológicos | ||
| + | |||
| + | * O gozo extremo contemporâneo: | ||
| + | * O caso extremo de gozo hoje é a perspectiva do apocalipse em todas as suas versões (pandemia, catástrofes ecológicas, | ||
| + | * Inclui o próprio conhecimento total: não seria propriamente apocalítico ganhar acesso direto ao fluxo de pensamentos de outro? | ||
| + | * Lorenzo Chiesa aponta que este desejo é " | ||
| + | * O desejo de ser Um para gozar absolutamente no conhecimento | ||
| + | * Usando a terminologia do Seminário XX, é um desejo de ser Um para gozar absolutamente através e no conhecimento (sexual) | ||
| + | * Este desejo, em vez disso, leva à entropia máxima | ||
| + | * Pensemos em um //snuff movie// (filme pornográfico que mostra a tortura e assassinato real de um dos performers) | ||
| + | * A fascinação pela catástrofe e o " | ||
| + | * Como Lacan colocou de forma concisa: "todo mundo está morrendo de vontade de saber o que aconteceria se as coisas realmente ficassem ruins" | ||
| + | * É por isso que somos tão fascinados pelas características precisas de uma realidade distópica | ||
| + | * " | ||
| + | |||
| + | * A impossibilidade de conhecer plenamente a catástrofe: | ||
| + | * O que a noção de conhecer plenamente uma catástrofe perde é o fato de que, quando nos aproximamos demais dela, a distância necessária para o conhecimento se rompe | ||
| + | * Não podemos combinar o real de uma catástrofe total com a distância segura do conhecimento | ||
| + | * A ideia de entrar no sol ou em um buraco negro e registrar o que acontece lá é impossível | ||
| + | * O saber absoluto de Hegel como incorporação da incompletude | ||
| + | * A lição do saber absoluto de Hegel é exatamente o oposto: é um saber que inclui sua própria incompletude | ||
| + | * O conhecimento é não-todo no sentido lacaniano: não é que algo //a priori// lhe escape, não há nada que lhe escape, mas por essa mesma razão ele não pode ser totalizado | ||
| + | * O mistério cristão versus o mistério materialista | ||
| + | * G.K. Chesterton escreveu que o cristianismo reconhece um grande mistério (Deus) como a exceção que permite a um cristão perceber toda a outra realidade como completamente racional e cognoscível | ||
| + | * Para um materialista, | ||
| + | * O saber apocalíptico total como versão estúpida do saber absoluto | ||
| + | * Podemos dizer que, no mesmo sentido, o antissemitismo é o anticapitalismo do homem estúpido | ||
| + | * O conhecimento total de um apocalipse é a versão do homem estúpido para o saber absoluto de Hegel | ||
| + | * É uma fantasia de dominação total pelo conhecimento que ignora a incompletude constitutiva de todo saber | ||