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+====== DA SABEDORIA DE MONTAIGNE (2007) ======
+CONCHE, Marcel. Montaigne ou La conscience heureuse. Paris: Presses universitaires de France, 2007.
+  * Filosofia de Montaigne centrada na fruição da vida
+ Propósito de viver e regozijar-se, com felicidade e liberdade
+  * Viver sem ostentação, com consciência intensificada e concentração religiosa
+  * Consideração do viver como única tarefa humana séria
+  * Necessidade de paz interior e exterior para o sábio
+  * Papel da moral e da política em assegurar as condições da paz
+  * Distinção entre morais finitistas e de exigência infinita
+ Morais finitistas: dever como tarefa limitada, vida como usufruto legítimo após seu cumprimento
+  * Morais de exigência infinita: dever como dívida perpétua que obscurece a vida
+  * Exemplos: moral cristã e moral de Lênin como sistemas de exigência infinita
+  * Para as primeiras, ação moral é acidental à vida; para as segundas, é sua significação
+  * Montaigne alinha-se com as morais finitistas
+  * Moral prática de Montaigne em tempo de crise
+ Conselho de recolher pensamentos e intenções para si mesmo e para sua felicidade
+  * Deveres limitados para com os outros: justiça, honestidade, respeito, ajuda não empobrecedora
+  * Preservação do próprio viver são e alegre como prioridade
+  * Rigor moral: recusa da mentira, manutenção da fé mesmo sob coerção
+  * Proibição do assassínio salvo em legítima defesa
+  * Recusa da traição para salvar a própria vida
+  * Exceções morais apenas para evitar iniquidade maior
+  * Caridade como ato ocasional, não como princípio vital
+  * Moral do honesto homem, acessível a pagãos e cristãos
+  * Rejeição consciente do ideal evangélico
+ Adoção de um ideal "medíocre" à sua medida
+  * Admiração pela caridade alheia sem intenção de imitação
+  * Amor proporcional às qualidades do objeto, inclusive para filhos
+  * Negação do dever de participar do sofrimento alheio
+  * Princípio de estender a alegria e retrair a tristeza
+  * Recusa em carregar-se com os males dos outros
+  * Aceitação da morte como parte da ordem natural
+  * Fuga do sofrimento desnecessário
+  * Contentamento profundo através da fidelidade a si mesmo
+ Satisfação por ter vivido conforme seu dever autoestabelecido
+  * Recusa de se comparar com modelos inatingíveis como Jesus Cristo
+  * Medida das obrigações pelos próprios meios e natureza
+  * Ausência de culpa por ter cumprido seu ideal possível
+  * Contentamento ampliado por ser melhor do que exige de si mesmo
+  * Bondade natural como fonte de satisfação suplementar
+ Composição de sua bondade: piedade, ternura, horror ao sofrimento, incapacidade de odiar
+  * Indulgência para com os malfeitores e dificuldade em punir
+  * Solidariedade instintiva com os que sofrem e com os humildes
+  * Extensão da compaixão aos animais, plantas e toda a natureza
+  * Felicidade de ver viver e participar do contentamento universal
+  * Coragem cívica na defesa dos oprimidos
+ Defesa das crianças maltratadas e dos pobres explorados
+  * Oposição aos julgamentos por bruxaria e à tortura judicial
+  * Condenação veemente da colonização do Novo Mundo
+  * Superioridade moral atribuída aos pagãos sobre os cristãos de seu tempo
+  * Ação que ultrapassa suas próprias exigências morais teóricas
+  * Desconfiança da política e defesa da abstenção
+ Preciosidade da paz interior, incompatível com o engajamento político
+  * Rejeição do dever de participar das lutas políticas
+  * Política como atividade que exige sacrifício da honestidade
+  * Corrupção inevitável das melhores naturezas na política
+  * Superioridade moral da inação sobre a ação política
+  * Conservadorismo político e crítica da inovação
+ Preferência pela estabilidade e manutenção da ordem estabelecida
+  * Desconfiança das mudanças e das "novidades"
+  * Obediência ao governo estabelecido por dever público
+  * Reconhecimento teórico dos méritos da república, mas submissão prática à monarquia
+  * Recusa do risco revolucionário em nome de males desconhecidos
+  * Participação política como exceção necessária
+ Ação política limitada a contextos de crise para conter danos
+  * Mediação e conciliação como tarefas aceitáveis
+  * Preservação da integridade moral em funções públicas circunstanciais
+  * Recusa da paixão política e de projetos de longo prazo
+  * Vida pública vivida como empréstimo, sem alienação da busca da sabedoria