| Paradoxalmente, como o próprio Cavell observa, a despsicologização da psicologia pode dar a impressão de levar, em Wittgenstein, à redução de toda a filosofia a um certo tipo de psicologia ou, mais geralmente, de antropologia; pois o filósofo não faz nada mais, em última análise, do que chamar nossa atenção para a maneira como nomeamos as coisas, como falamos delas, as consideramos e as tratamos, o lugar que ocupam e o papel exato que desempenham em nossa vida, etc. Por que Wittgenstein, que declara querer simplesmente descrever o "estado civil" de nossa linguagem, de nossa matemática, etc., chama de "lógica" ou "gramática" o que às vezes se assemelha tanto à psicologia ou à sociologia empíricas? Já demos parte da resposta. A filosofia é, antes de tudo, uma técnica de análise de conceitos. Ela pode se interessar, por exemplo, pelos conceitos de uma ciência sem ter que se interessar pela origem ou justificação desses conceitos, nem pelo objeto dessa ciência. São nossos conceitos tais como são, e não sua razão de ser ou sua história, que lhe fornecem seus problemas. | Paradoxalmente, como o próprio Cavell observa, a despsicologização da psicologia pode dar a impressão de levar, em Wittgenstein, à redução de toda a filosofia a um certo tipo de psicologia ou, mais geralmente, de antropologia; pois o filósofo não faz nada mais, em última análise, do que chamar nossa atenção para a maneira como nomeamos as coisas, como falamos delas, as consideramos e as tratamos, o lugar que ocupam e o papel exato que desempenham em nossa vida, etc. Por que Wittgenstein, que declara querer simplesmente descrever o "estado civil" de nossa linguagem, de nossa matemática, etc., chama de "lógica" ou "gramática" o que às vezes se assemelha tanto à psicologia ou à sociologia empíricas? Já demos parte da resposta. A filosofia é, antes de tudo, uma técnica de análise de conceitos. Ela pode se interessar, por exemplo, pelos conceitos de uma ciência sem ter que se interessar pela origem ou justificação desses conceitos, nem pelo objeto dessa ciência. São nossos conceitos tais como são, e não sua razão de ser ou sua história, que lhe fornecem seus problemas. |
