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 É assim que, se buscamos transmitir a alguma longínqua posteridade a noção de grupo, nunca conseguiremos mais do que confundi-la se lhe apresentarmos os axiomas na linguagem própria de nossa época; se, ao contrário, expressarmos esses axiomas em termos de deslocamentos — ou seja, numa linguagem que sempre será acessível a todos os homens —, descreveremos então, sem lhe tirar nada de sua generalidade ou rigor, a estrutura de grupo de tal modo que a posteridade poderá, se for o caso, ascender dessa descrição banal aos grupos mais "sofisticados", como os de Lorentz e das rotações no espaço complexo e, consequentemente, reconstituir toda a física atual.
-Do mesmo modo, o //Sepher Yetzirah// fala simplesmente do alto, do baixo, dos quatro pontos cardinais, ou ainda das sete "abberturas" da cabeça, e o Livro do Gênesis fala de terra, água, pedras, plantas, animais, homens e mulheres — todos "conceitos" necessariamente envolvidos em qualquer ambiente humano. Essa linguagem simples — ou demótica — constitui certamente uma camada superficial de conhecimento sob a qual é importante escavar para acessar o nível hierático cuja escrita era outrora, em Israel, reservada aos usos rituais [[Zohar, in //Introduction// por A. D. Grad, p. III. Paris, Maisonneuve et Larose édit., 1970. trad. Jean de Pauly.]].
+Do mesmo modo, o //Sepher Yetzirah// fala simplesmente do alto, do baixo, dos quatro pontos cardinais, ou ainda das sete "aberturas" da cabeça, e o Livro do Gênesis fala de terra, água, pedras, plantas, animais, homens e mulheres — todos "conceitos" necessariamente envolvidos em qualquer ambiente humano. Essa linguagem simples — ou demótica — constitui certamente uma camada superficial de conhecimento sob a qual é importante escavar para acessar o nível hierático cuja escrita era outrora, em Israel, reservada aos usos rituais ((Zohar, in //Introduction// por A. D. Grad, p. III. Paris, Maisonneuve et Larose édit., 1970. trad. Jean de Pauly.)).
-Então, é possível descobrir uma estrutura assim, historicamente e mundialmente invariável, e expressável em termos humanamente universais? Se sim, devemos primeiro buscar sua manifestação mais simples, mais cotidiana, aquela que cada um pode identificar por si mesmo, em si e para si. Nesse sentido, é evidente que nada é mais imediato, universal e constante do que a relação que o ser humano mantém com o mundo por meio de seus órgãos sensoriais. Vamos, então, tentar [[/uma-estrutura-absoluta-da-percepcao-abellio/|estruturar a percepção ordinária]].
+Então, é possível descobrir uma estrutura assim, historicamente e mundialmente invariável, e expressável em termos humanamente universais? Se sim, devemos primeiro buscar sua manifestação mais simples, mais cotidiana, aquela que cada um pode identificar por si mesmo, em si e para si. Nesse sentido, é evidente que nada é mais imediato, universal e constante do que a relação que o ser humano mantém com o mundo por meio de seus órgãos sensoriais. Vamos, então, tentar estruturar a percepção ordinária.