SAMUELSON, Norbert Max. A user’s guide to Franz Rosenzweig’s Star of redemption. Richmond, Surrey: Curzon, 1999.

OS ELEMENTOS, OU O PROTO-MUNDO ETERNO

Estrela da Redenção apresenta uma imagem da realidade. Rosenzweig vê a realidade como algo em movimento. Sua principal metáfora para isso é um rio no qual as coisas (ou seja, gotas de água) se movem em uma determinada direção (ou seja, o curso do rio). O rio não é idêntico às coisas que o compõem nem à direção de seu movimento. Em vez disso, o rio é um nexo distinto entre ambos. Da mesma forma, a realidade consiste em coisas que ele chama de “elementos”, que possuem movimentos que ele denomina “cursos”. Considere como um cientista moderno descreveria a luz. Ele falaria sobre as partículas fotônicas que a compõem, sobre as ondas que caracterizam seus movimentos compostos e separados e, finalmente, sobre como os dois aspectos da luz estão relacionados. Da mesma forma, Rosenzweig começa discutindo, na Parte I, os elementos da realidade; em seguida, na Parte II, discute como eles se movem em relação uns aos outros; e, finalmente, na Parte III, como os elementos e seus movimentos se unem para constituir uma imagem unificada da realidade. A filosofia de Rosenzweig é geométrica no sentido de que a realidade é apresentada como uma imagem visual. Mas o tipo de geometria utilizado não é euclidiana, ou seja, não se trata de uma imagem de objetos estáticos como linhas, retângulos ou esferas. Tal realidade seria eterna, mas a ontologia de Rosenzweig não é platônica. Pelo contrário, a realidade é temporal. Tudo o que existe está em movimento e, como tal, move-se de uma origem no passado em direção a um fim no futuro. Nesse aspecto, a filosofia matemática de Rosenzweig é uma geometria de vetores. O movimento em si é o tema da Parte II. É ali, e somente ali, que a realidade é vista tal como é no presente. Mas, novamente, esse presente é um movimento de uma origem para um fim, ambos além do presente, que, como passado e como futuro, não se move por si mesmo. Rosenzweig chama o fim de “mundo-além”, ou seja, o mundo que se encontra acima e além do presente, e a origem de “mundo-antes”, ou seja, o mundo que se situa antes do presente. Esse mundo de elementos é “eterno”. Ele “dura” no sentido de que os elementos são algo que persiste através da mudança. Essa persistência é “eterna” no sentido de que o começo, assim como o fim, define a direção do movimento da realidade no tempo do presente, mas, novamente como o fim, não está ele próprio dentro desse tempo. Em vez disso, está presente para, mas não em, TODOS os momentos do presente como um termo que define o movimento.