É uma representação tão natural e tão delicada das paixões que as desperta e as faz nascer em nosso coração, sobretudo a do amor; principalmente quando é retratada de forma muito casta e muito honesta. I 11

Assim, saímos da peça com o coração tão repleto de todas as belezas e de todas as doçuras do amor, e a alma e o espírito tão convencidos de sua inocência, que estamos totalmente preparados para receber suas primeiras impressões, ou melhor, para buscar a ocasião de fazê-las nascer no coração de alguém, a fim de receber os mesmos prazeres e os mesmos sacrifícios que vimos tão bem retratados na peça.” I 11

Quando um discurso natural retrata uma paixão ou um efeito, encontramos em nós mesmos a verdade do que ouvimos, da qual não sabíamos que ali estivesse, de modo que somos levados a amar aquele que nos faz sentir isso; pois ele não nos mostrou o seu bem, mas o nosso; e assim esse bem-fazer o torna amável, além de que essa comunhão de entendimento que temos com ele inclina necessariamente o coração a amá-lo. I 14

Consiste, portanto, em uma correspondência que se procura estabelecer entre o espírito e o coração daqueles a quem se fala, por um lado, e, por outro, os pensamentos e as expressões de que se faz uso; o que pressupõe que se tenha estudado bem o coração do homem para conhecer todos os seus movimentos e, em seguida, encontrar as proporções corretas do discurso que se deseja adequar a ele. I 16

É preciso se colocar no lugar daqueles que devem nos ouvir e testar em nosso próprio coração o tom que se dá ao discurso, para ver se um é feito para o outro e se podemos ter certeza de que o ouvinte se sentirá, por assim dizer, compelido a se render. I 16

Consulta-se apenas o ouvido, porque falta-nos o coração: a regra é a honestidade. I 30

Gostaria muito de ver o livro italiano, do qual conheço apenas o título, que por si só vale mais do que muitos livros: *Della opinione regina del mondo*. II 82

Eis os sentimentos que nasceriam de um coração cheio de equidade e justiça. II 100

A religião católica não obriga a revelar os próprios pecados indiscriminadamente a todos: ela permite que se permaneça oculto a todos os outros homens; mas faz uma única exceção, a quem ordena que revele o fundo do seu coração e se mostre tal como é. II 100

Quão injusto e irracional é o coração do homem, ao considerar ruim que se o obrigue a fazer em relação a um homem o que seria, de certa forma, justo que ele fizesse em relação a todos os homens! Pois será justo que os enganemos? Existem diferentes graus nessa aversão à verdade; mas pode-se dizer que ela está presente em todos, em algum grau, pois é inseparável do amor-próprio. II 100

Ele evita revelá-la aos outros; e todas essas disposições, tão distantes da justiça e da razão, têm uma raiz natural em seu coração. II 100

A teologia é uma ciência, mas, ao mesmo tempo, quantas ciências ela abrange? Um homem é um todo; mas, se o dissecarmos, será a cabeça, o coração, as veias, cada veia, cada porção de veia, o sangue, cada humor do sangue? Uma cidade, um campo, vistos de longe, são uma cidade e um campo; mas, à medida que nos aproximamos, são casas, árvores, telhas, folhas, ervas, formigas, pernas de formigas, até o infinito. II 115

E mesmo que nos víssemos suficientemente protegidos por todos os lados, o tédio, com sua autoridade própria, não deixaria de emergir do fundo do coração, onde tem raízes naturais, e de encher a mente com seu veneno. II 139

Como o coração do homem é vazio e cheio de imundície! Passei muito tempo estudando ciências abstratas; e a pouca comunicação que se pode ter com elas me havia deixado enojado. II 143

E se temos tranquilidade, generosidade ou fidelidade, nos apressamos em divulgá-las, a fim de ligar essas virtudes ao nosso outro eu, e preferiríamos separá-las de nós para uni-las ao outro; seríamos de bom grado covardes para adquirir a reputação de sermos valentes. II 147

A vaidade está tão enraizada no coração do homem que um soldado, um rufião, um cozinheiro, um ladrão se vangloria e pode ter seus admiradores; e até mesmo os filósofos a desejam; e aqueles que escrevem contra ela querem ter a glória de ter escrito bem; e aqueles que a leem querem ter a glória de tê-la lido; e eu, que escrevo isto, talvez tenha esse desejo; e talvez aqueles que o lerem… A glória. – II 150

A conduta de Deus, que dispõe todas as coisas com suavidade, consiste em colocar a religião na mente por meio da razão e no coração por meio da graça. III 185

Mas querer colocá-la na mente e no coração pela força e por meio de ameaças não é colocar ali a religião, mas o terror, terrorem potius quam religionem. III 185

Mas, visto que ela afirma, ao contrário, que os homens estão nas trevas e afastados de Deus, que Ele se escondeu do conhecimento deles, que esse é até mesmo o nome que Ele se dá nas Escrituras, Deus absconditus; e, finalmente, se ela se empenha igualmente em estabelecer estas duas coisas: que Deus estabeleceu sinais perceptíveis na Igreja para se fazer reconhecer por aqueles que O buscassem sinceramente; e que, no entanto, Ele os ocultou de tal forma que só será percebido por aqueles que O buscam de todo o coração, que vantagem podem eles tirar disso, quando, na negligência que professam ter na busca da verdade, eles clamam que nada lhes mostra a verdade, já que essa obscuridade em que se encontram — e que eles impõem à Igreja — apenas confirma uma das coisas que ela defende, sem afetar a outra, e, longe de arruiná-la, reforça sua doutrina? Para combatê-la, seria necessário que clamassem que envidaram todos os esforços para buscá-la em todos os lugares, e até mesmo no que a Igreja propõe para se instruírem a respeito, mas sem qualquer satisfação. III 1941

É algo monstruoso ver, no mesmo coração e ao mesmo tempo, essa sensibilidade para as menores coisas e essa estranha insensibilidade para as maiores. III 1941

Se, no fundo do coração, estão chateados por não terem mais luz, que não o escondam: essa declaração não será motivo de vergonha. III 1941

Nada denota mais uma extrema fraqueza de espírito do que não saber qual é a desgraça de um homem sem Deus; nada denota mais uma má disposição do coração do que não desejar a verdade das promessas eternas; nada é mais covarde do que fingir ser corajoso contra Deus. III 1941

Que deixem, portanto, essas impiedades para aqueles que são tão mal criados a ponto de serem verdadeiramente capazes delas; que sejam, pelo menos, pessoas honestas, se não podem ser cristãos, e que reconheçam, finalmente, que só há dois tipos de pessoas a quem se pode chamar de razoáveis: ou aqueles que servem a Deus de todo o coração porque O conhecem, ou aqueles que O buscam de todo o coração porque não O conhecem. III 1941

“Não sei”, dizem eles… Essas pessoas carecem de coração; não se faria delas um amigo. III 196

Mas se você deseja de todo o coração conhecê-Lo, isso não é suficiente; examine os detalhes. III 226

Meu coração se inclina inteiramente para saber onde está o verdadeiro bem, a fim de segui-lo; nada me seria caro demais para a eternidade. III 229

Não me surpreenderia com a iniciativa deles se dirigissem seus discursos aos fiéis, pois é certo que aqueles que têm a fé viva no coração percebem imediatamente que tudo o que existe não é outra coisa senão a obra do Deus que adoram. IV 242

Justus ex fide vivit: é dessa fé que o próprio Deus coloca no coração, cuja prova é frequentemente o instrumento, fides ex auditu, mas essa fé está no coração e faz dizer não scio, mas credo. IV 248

Não compreendo, nesse aspecto, aqueles que vivem na verdadeira piedade de costumes e todos aqueles que acreditam por um sentimento do coração. IV 256

Os homens muitas vezes confundem a imaginação com o coração; e acreditam estar convertidos assim que pensam em se converter. IV 275

O coração tem suas razões, que a razão desconhece; isso se vê em mil coisas. IV 277

Digo que o coração ama o ser universal naturalmente, e a si mesmo naturalmente, na medida em que se entrega a ele; e endurece-se contra um ou outro, conforme sua escolha. IV 277

Vocês rejeitaram um e conservaram o outro: é pela razão que vocês se amam? É o coração que sente Deus, e não a razão. IV 278

Eis o que é a fé: Deus perceptível ao coração, não à razão. IV 278

Quão longe está o amor a Deus do conhecimento Dele! Coração, instinto, princípios. IV 281

Conhecemos a verdade, não apenas pela razão, mas também pelo coração; é por meio deste último que conhecemos os princípios primeiros, e é em vão que o raciocínio, que nada tem a ver com isso, tenta combatê-los. IV 282

E é nesses conhecimentos do coração e do instinto que a razão deve se apoiar e sobre os quais deve fundamentar todo o seu raciocínio. IV 282

O coração sente que há três dimensões no espaço e que os números são infinitos; e a razão demonstra, em seguida, que não há dois números quadrados dos quais um seja o dobro do outro. IV 282

E é tão inútil e tão ridículo que a razão exija do coração provas de seus princípios fundamentais, para que este concorde com eles, quanto seria ridículo que o coração exigisse da razão um sentimento de todas as proposições que ela demonstra, para que as aceitasse. IV 282

E é por isso que aqueles a quem Deus concedeu a religião por meio do sentimento do coração são muito felizes e estão legitimamente convencidos. IV 282

Mas [a] aqueles que não a possuem, só podemos concedê-la por meio do raciocínio, enquanto aguardamos que Deus lhes conceda por meio do sentimento do coração; caso contrário, a fé é meramente humana e inútil para a salvação. IV 282

O coração tem sua ordem; a razão tem a sua, que se baseia em princípios e demonstrações; o coração tem outra. IV 283

Ele inclina o coração deles a crer. IV 284

Nunca se acreditará em uma crença útil e na fé, se Deus não inclinar o coração; e acreditar-se-á assim que Ele o inclinar. IV 284

Não é preciso mais do que isso para persuadir os homens que têm essa disposição no coração e que têm esse conhecimento de seu dever e de sua incapacidade. IV 286

Eles julgam com o coração, assim como os outros julgam com a razão. IV 287

Existem dois tipos de pessoas que compreendem: aquelas que têm o coração humilde e que amam a humildade, independentemente do grau de inteligência que possuam, seja ele elevado ou baixo; ou aquelas que têm inteligência suficiente para enxergar a verdade, independentemente da resistência que encontrem. IV 288

É indubitável que, depois disso, não se deve recusar — considerando o que é a vida e o que é essa religião — seguir a inclinação de adotá-la, se ela nos surgir no coração; e é certo que não há motivo algum para zombar daqueles que a seguem. IV 289

É o lugar mais belo do mundo; nada pode desviá-lo desse desejo, e essa é a qualidade mais indelével do coração do homem. VI 404

Um sujeito simples lhes parecia incapaz de tais e tão repentinas variações, desde uma presunção desmedida até um terrível abatimento do coração. VI 417

Seu dever é amá-Lo de todo o coração.] VII 430

Ele quis tornar-se perfeitamente reconhecível para aqueles; e assim, desejando aparecer à luz do dia para aqueles que o buscam de todo o coração, e oculto para aqueles que o evitam de todo o coração, Ele modera o Seu conhecimento, de modo que deu sinais visíveis de Si mesmo àqueles que O buscam, e não àqueles que não O buscam. VII 430

A natureza do coração do homem é má desde a infância. VII 446

Massechet Succa: Esse fermento mau tem sete nomes nas Escrituras; é chamado de mal, prepúcio, imundície, inimigo, escândalo, coração de pedra, aquilão; tudo isso significa a malignidade que está oculta e impressa no coração do homem. VII 446

Essa malignidade tenta o coração do homem nesta vida e o acusará na próxima. VII 446

XXXVI: “O ímpio disse em seu coração: Que o temor de Deus não esteja diante de mim”; isto é, que a malignidade natural do homem disse isso ao ímpio. VII 446

Ela é chamada de rei, porque todos os membros lhe obedecem; de velho, porque está no coração do homem desde a infância até a velhice; e de tolo, porque conduz o homem por um caminho que ele não prevê. VII 446

Mas ele não percebia que não está em nosso poder controlar o coração, e estava errado em concluir isso pelo fato de haver cristãos. VII 467

Só sofremos na medida em que o vício, que nos é natural, resiste à graça sobrenatural; nosso coração se sente dividido entre esforços opostos; mas seria muito injusto atribuir essa violência a Deus, que nos atrai, em vez de atribuí-la ao mundo, que nos retém. VII 498

Que Deus não nos impute nossos pecados, ou seja, todas as consequências e desdobramentos de nossos pecados — que são terríveis, mesmo das menores faltas, se quisermos levá-las a sério sem misericórdia! Os movimentos da graça, a dureza de coração; as circunstâncias externas. VII 507

Procuro ser justo, verdadeiro, sincero e fiel a todos os homens; e tenho ternura no coração por aqueles a quem Deus me uniu mais intimamente; e seja quando estou sozinho, seja diante dos homens, tenho em todas as minhas ações o olhar de Deus, que deve julgá-las, e a quem as consagrei todas. VII 550

Se Deus nos desse mestres por Sua própria mão, oh! como seria necessário obedecê-los de bom coração! A necessidade e os acontecimentos assim o exigem infalivelmente. VII 553

“Se você conhecesse seus pecados, perderia o ânimo.” VII 553

Mas o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó, o Deus dos cristãos, é um Deus de amor e de consolo; é um Deus que enche a alma e o coração daqueles que Ele possui; é um Deus que lhes faz sentir interiormente sua miséria e sua infinita misericórdia; que se une ao íntimo de sua alma; que a enche de humildade, de alegria, de confiança, de amor; que os torna incapazes de qualquer outro fim senão a si mesmo. VIII 556

Mas a evidência é tal que supera, ou pelo menos iguala, a evidência do contrário; de modo que não é a razão que pode determinar a não segui-la; e, assim, só pode ser a concupiscência e a malícia do coração. VIII 564

E daí decorre que, estando no deserto, eles não foram circuncidados, pois não podiam se confundir com os outros povos; e que, após a vinda de Jesus Cristo, ela não é mais necessária; que a circuncisão do coração é ordenada. IX 610

IV, 4: “Sede circuncidados de coração; eliminai o que é supérfluo de vosso coração e não vos endureçais mais; pois o vosso Deus é um Deus grande, poderoso e terrível, que não faz acepção de pessoas”; que Deus disse que um dia o faria. IX 610

XXX, 6: “Deus circuncidará o teu coração e o de teus filhos, para que o ames de todo o teu coração”; Que os incircuncisos de coração serão julgados. IX 610

IX, 26: pois Deus julgará os povos incircuncisos e todo o povo de Israel, porque ele é “incircunciso de coração”; Que o exterior não serve de nada sem o interior. IX 610

Os gregos, e depois os latinos, fizeram reinar as falsas divindades; os poetas criaram centenas de teologias diversas, os filósofos se dividiram em mil seitas diferentes; e, no entanto, sempre houve, no coração da Judéia, homens escolhidos que prediziam a vinda desse Messias, que só era conhecido por eles. IX 613

Ele não pensava em fazer disso uma história, mas apenas um entretenimento; ele é o único que escreve sobre sua época, a beleza da obra faz com que ela perdure: todos a conhecem e falam dela; é preciso conhecê-la, todos a sabem de cor. IX 628

Fábula: que ele recitava tudo de cor. IX 632

Após sua morte, São Paulo veio ensinar aos homens que todas essas coisas haviam acontecido simbolicamente; que o reino de Deus não consistia na carne, mas no espírito; que os inimigos dos homens não eram os babilônios, mas as paixões; que Deus não se agrada de templos feitos por mãos humanas, mas de um coração puro e humilde; que a circuncisão do corpo era inútil, mas que era necessária a do coração; que Moisés não lhes havia dado o pão do céu, etc. X 670

Circuncisão do coração, verdadeiro jejum, verdadeiro sacrifício, verdadeiro templo. X 683

XXX) promete que Deus circuncidará o coração deles para torná-los capazes de amá-Lo. X 689

Mas aqueles que buscam a Deus de todo o coração, cuja única tristeza é estar privados de vê-Lo, cujo único desejo é possuí-Lo, e cujos únicos inimigos são aqueles que os afastam Dele, que se afligem ao ver-se cercados e dominados por tais inimigos, – que se consolam, pois lhes anuncio uma boa notícia: há um libertador para eles; eu lhes farei vê-lo; lhes mostrarei que há um Deus para eles; não o farei ver aos outros. X 692

E o Senhor me disse: Porque este povo me honra com os lábios, mas seu coração está bem longe de mim (essa é a razão e a causa; pois se adorassem a Deus de coração, compreenderiam as profecias), e porque só me serviram por meios humanos: é por essa razão que acrescentarei a tudo o mais trazer sobre este povo uma maravilha surpreendente e um prodígio grande e terrível; pois a sabedoria dos sábios perecerá, e sua inteligência ficará obscurecida. XI 713

Isaías, XLI: “Se vocês são deuses, aproximem-se, anunciem-nos as coisas futuras; inclinaremos nosso coração às suas palavras.” XI 713

Eis que meus servos se saciarão, e vocês passarão fome; meus servos estarão em alegria, e vocês em confusão; meus servos cantarão hinos pela abundância da alegria de seus corações, e vocês darão gritos e uivos na aflição de seus espíritos. XI 713

“Endurecei o coração deles” e como? Lisonjeando sua concupiscência e fazendo-os esperar que a realizem. XI 714

Era preciso que esse sonho ficasse bem gravado em seu coração.) XI 722

Daniel, IX, 20: “Enquanto eu orava a Deus de todo o coração e, confessando meu pecado e o de todo o meu povo, estava prostrado diante do meu Deus, eis que Gabriel, a quem eu havia visto em visão desde o início, veio até mim e me tocou, na hora do sacrifício da véspera, e, dando-me entendimento, disse-me: Daniel, vim até você para lhe revelar o conhecimento das coisas. XI 722

E o exército deles virá e devastará tudo; diante disso, o rei do Sul, irritado, também reunirá um grande exército e travará batalha (Ptolomeu Filopátor contra Antíoco Magno, em Rafia), e vencerá; e suas tropas se tornarão insolentes, e seu coração se encherá de orgulho (esse Ptolomeu profanou o templo: Josefo); ele derrotará milhares de homens, mas sua vitória não será duradoura. XI 722

Está predito que, na época do Messias, ele viria estabelecer uma nova aliança, que faria esquecer a saída do Egito, Jeremias, XXIII, 5; Isaías, XLIII, 16; que colocaria sua lei não no exterior, mas nos corações; que colocaria seu temor, que antes era apenas externo, no íntimo do coração. XI 729

“Colocarei meu espírito e meu temor em vosso coração.” XI 732

É justo que um Deus tão puro se revele apenas àqueles cujo coração está purificado. XII 737

Se o tempo tivesse sido predito de forma obscura, haveria obscuridade, mesmo para os bons; pois a [bondade de seu coração] não lhes teria permitido compreender que, por exemplo, o mem fechado significa seiscentos anos. XII 758

Pois a compreensão dos bens prometidos depende do coração, que chama de “bem” aquilo que ama; mas a compreensão do tempo prometido não depende do coração. XII 758

Só ele deveria gerar um grande povo, eleito, santo e escolhido; guiá-lo, alimentá-lo, introduzi-lo no lugar de descanso e de santidade; torná-lo santo para Deus; fazer dele o templo de Deus, reconciliá-lo com Deus, salvá-lo da ira de Deus, libertá-lo da servidão do pecado, que reina visivelmente no homem; dar leis a esse povo, gravar essas leis em seus corações, oferecer-se a Deus por eles, sacrificar-se por eles, ser uma hóstia sem mancha e ele próprio o sacerdote: deveria oferecer a si mesmo, seu corpo e seu sangue, e, no entanto, oferecer pão e vinho a Deus… Ingrediens mundum. XII 766

Oh! Como Ele veio com grande pompa e prodigiosa magnificência, aos olhos do coração que vê a sabedoria. XII 793

O coração dos homens tem uma estranha propensão à frivolidade, à mudança, às promessas, aos bens. XII 801

É impossível que aqueles que amam a Deus de todo o coração desconheçam a Igreja, tamanha é a sua evidência. – XIII 850

Eles responderam como os judeus: “Não seguiremos por esse caminho; mas seguiremos os pensamentos do nosso coração”; e nos disseram: “Seremos como os outros povos”. XIV 903

Deus absolve assim que vê a penitência no coração; a Igreja, quando a vê nas obras. XIV 905